皈依问答（三十三）：法宝为什么也可以通过供养而获得福报呢？
发布时间：2014-09-14 来源：德格宁玛嘉绒寺官网
答：并不是只有情才能赐予福报，无情物像如意树、摩尼宝等等，只要因缘具足，都可以满足祈祷者的世间愿望。
法宝是导师佛陀的证悟境界的流露，是众生获得解脱的根本依处，所以法宝完全是功德的凝聚。因此供养法宝，必然能产生福报，而且因为法宝的功德无可比拟，所以产生的福报之大也无可测量。所以供养法宝是十法行之一。
《放光般若经》中说：佛言：“‘假令如东方恒边沙刹土，满其中众生，一一佛泥洹后，取舍利起七宝塔弥满其中，供养如上，从劫至劫，复过一劫，尽其寿命。云何，拘翼！其人殖福宁转多不？’释提桓因言：‘甚多，甚多！’
佛言：‘故不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜，书持经卷讽诵读习，供以名香、泽香、杂香，缯彩花盖，得其福多。何以故？拘翼！一切诸善法皆在般若波罗蜜中。何谓善法？五戒、十善、四禅、四等，及四空定、三十七品、三脱门、四谛、六通、八惟无、九次第禅、六波罗蜜，从内外空至有无空，诸三昧门、陀邻尼门，佛十种力、佛十八法、四无所畏、四无碍慧、大慈大悲、道事、萨云若事，是为诸如来．无所著．等正觉之法教。诸罗汉、辟支佛、
过去当来今现在诸如来，皆从是般若波罗蜜中学成，度于彼岸。’”
在这段开示中，导师佛陀为帝释天首先讲说了无量众生于漫长的时劫中，建造无量的舍利塔来供养一切佛陀的舍利，所产生的一切功德，都不及一个人书写般若经典后，受持、并供养以上妙的香花等的福报大。导师佛陀接着解释了其中的原因，即一切的善法都包含在了般若波罗蜜之中，并且一切的声闻、缘觉以及佛陀，都是从般若法门中学成的。
《金刚经》中也说：“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”
又《法华经•分别功德品》中说：“广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。”
法宝是导师佛陀的证悟境界的流露，是众生获得解脱的根本依处，所以法宝完全是功德的凝聚。因此供养法宝，必然能产生福报，而且因为法宝的功德无可比拟，所以产生的福报之大也无可测量。所以供养法宝是十法行之一。
《放光般若经》中说：佛言：“‘假令如东方恒边沙刹土，满其中众生，一一佛泥洹后，取舍利起七宝塔弥满其中，供养如上，从劫至劫，复过一劫，尽其寿命。云何，拘翼！其人殖福宁转多不？’释提桓因言：‘甚多，甚多！’
佛言：‘故不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜，书持经卷讽诵读习，供以名香、泽香、杂香，缯彩花盖，得其福多。何以故？拘翼！一切诸善法皆在般若波罗蜜中。何谓善法？五戒、十善、四禅、四等，及四空定、三十七品、三脱门、四谛、六通、八惟无、九次第禅、六波罗蜜，从内外空至有无空，诸三昧门、陀邻尼门，佛十种力、佛十八法、四无所畏、四无碍慧、大慈大悲、道事、萨云若事，是为诸如来．无所著．等正觉之法教。诸罗汉、辟支佛、
过去当来今现在诸如来，皆从是般若波罗蜜中学成，度于彼岸。’”
在这段开示中，导师佛陀为帝释天首先讲说了无量众生于漫长的时劫中，建造无量的舍利塔来供养一切佛陀的舍利，所产生的一切功德，都不及一个人书写般若经典后，受持、并供养以上妙的香花等的福报大。导师佛陀接着解释了其中的原因，即一切的善法都包含在了般若波罗蜜之中，并且一切的声闻、缘觉以及佛陀，都是从般若法门中学成的。
《金刚经》中也说：“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”
又《法华经•分别功德品》中说：“广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。”
