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第三篇　桑耶大师

发布时间：2014-09-12　来源：德格宁玛嘉绒寺官网

第三篇　桑耶大师 第一章　善巧究竟佛大护


具足了　善巧方便


就是方便善巧


是息灾　是怀柔　是增益　是降伏


诛!诛!诛除一切烦恼、恶性


但是轮回、涅盘


到底是谁的无我看到了?


哈!诛除众恶


嘿!做了如许的善事


嗯!其实　一点功德也无


莲华生大士在五台山随从文殊菩萨学习了世谛的天文地理、阴阳五行、星命占相的方术之后，就回到了印度。


当时印度边陲的人民，酷好杀生，在与中国接邻之处，有一座城市，因为住满了凶恶之辈，所以这座城市也叫做具罪的屠夫城。


莲华生大士来到此处，为了要调伏这些凶恶之人，就安坐谛思，希望能找到教化他们的方法。此时，他心中自然地浮起《华严经》中善财童子参访无厌足王的因缘……


莲华生大士现观《华严经》中，善财童子在忆念思维着各善知识的教诲后，逐渐地南行参访，经过各个国所。有人告诉他说：“我们国王正坐在正殿的狮子宝座上，宣说佛法，教化调御众人。可制裁的就制裁，可摄受的就摄受；惩罚有罪的人，决断诤讼的案件；抚慰孤独弱小，并且使他们都永远断绝杀生、偷盗、邪淫，也使他们止息妄言、两舌、恶口、绮语，远离贪、瞋、邪见。”


这时，善财童子照着众人所指示的方向，立刻前往正殿。他远远地就看见无厌足王安坐在那罗延金刚宝座上。那宝座以阿僧祗种宝物为足，有无量宝像庄严，上面覆盖着金绳做成的网。无厌足王以如意摩尼宝为冠，庄严他的头顶；以阎浮檀金做成半月形，庄严他的前额；用帝青摩尼为耳珰，相对垂下；又以无价摩尼为璎珞，庄严他的颈项；以天妙摩尼为印钏，庄严他的手臂；以阎浮檀金为宝盖，以众宝间错，作为轮幅；以大琉璃宝为他的竿，以光味摩尼为斋，执持在手中；众多宝铃间错，放出大光明，周遍十方，像这些宝物都覆盖在上面。阿那罗王有大力威势，能降伏大众，无人可比。他又以离垢绘系在颈项，有十千大臣前后围绕，共同治理国家的事务。


国王前面还有十万个勇猛的士兵，形貌丑恶，衣服褊陋。手中拿着武器，环抱双臂，双眼怒睁，众生见了，没有不感到恐怖的。


许多人犯了国王颁发的禁令。有的盗取他人财物，有的杀害他人；有的侵犯他人之妻，有的因心生邪见或瞋恨、贪嫉，而犯了种种恶业。他们的颈及四肢都被绑起来，带到国王那里，随着他们所犯的罪行而受惩治。


他们有的手脚被砍断，有的鼻子被切割，有的被挑出眼睛，有的被砍头，有的被剥皮，有的身体被分解，有的被用汤烹煮，有的被火烧，有的被带上高山再推落谷中，有着各式各样的痛苦毒害。犯人们发出哀号惨叫，就像聚集在大地狱中一样。


善财童子看到这番景象之后，心中不禁想着：“我是为了利益众生，求菩萨行，修菩萨道。今天，这无厌足王消灭各种善法，竟造作如此大的罪业，逼迫恼害众生，乃至于断除他们的生命，不曾顾虑恐惧未来投生恶道的果报。我在这里，怎么能求得佛法，怎么能发起大悲心，更别谈救护众生了!”


善财正这样想着时，空中有天神告诉他：


“善男子啊!你应当忆念普眼长者那位善知识对你的教诲。”


善财仰视虚空，告诉天神说：“我常忆念，不敢忘记。”


天神说：“善男子啊!你不要厌离善知识的话，善知识能引导你，到没有险难而安稳的地方。善男子啊!菩萨的善巧方便智慧是不可思议的，摄受众生的智慧是不可思议的，护念众生的智慧是不可思议的，成熟众生的智慧是不可思议的，守护众生的智慧是不可思议的，超度解脱众生的智慧是不可思议的，调伏教化众生的智慧也是不可思议的。”


善财童子听了这话以后，就前往国王处所，顶礼无厌足长者的双足，向无厌足王说道：“圣者啊!我已发起无上正等正觉心，而不知道行者如何修学菩萨行、修习菩萨道?我听说您善于教诲别人，希望您能为我演说。”


这时，无厌足王处理王事后，牵着善财的手，带他进入宫中，请他坐下，并告诉他：“善男子啊!你应该先观看我住的宫殿。”


善财依照他所说的，立刻向四周观察。他看见这个宫殿广大无比，都是妙宝合成。以七宝为墙，四周围绕，还有百千众宝形成的楼阁，种种庄严都绝妙美好，不可思议的摩尼宝网也平整地覆在上面。十亿个侍女都端正美貌、仪态庄严，进退应对合乎礼节。她们的一切举止都十分灵巧美妙，进退间比大王先行立起，大王安坐后才敢坐下。她们的心意柔软，从不拂逆大王的意旨。


这时，无厌足王告诉善财：“善男子啊!你认为如何?我如果真的做这么多的恶业，怎么还能得到这些果报，这种种的色身、眷属、富裕与自在?善男子啊!其实是因为我已证得菩萨如幻解脱法门了。


“善男子啊!我这国土上所有的众生中，有许多众生杀人、偷盗乃至于邪见，如果我用其他的方便教化，并不能使他们舍离恶业。善男子啊！我为了调伏教化这些众生，所以才化现恶人的形象，造作各种罪业，承受着种种痛苦，使那些作恶的众生，看见这些事之后，能心生惶恐畏怖，乃至心生厌离、怯弱，而完全断绝所作的一切恶果，发起无上正等正觉心。善男子啊!我只有用这种善巧方便，才能使众生舍弃十种恶业，安住十种善道，究竟快乐，究竟安稳，究竟安住在一切智慧地。


“善男子啊!我的身、语、意业，都不曾恼恨加害任何众生。善男子啊!像我这样宁愿自己在未来受无间的痛苦，也不会让一只蚊子或蚂蚁受到痛苦，更何况是人呢?人是福田，因为人能生出一切的善法啊!


“善男子啊!我只证得这如幻解脱法门。如果是像诸位菩萨摩诃萨所证得的无生忍法门，了知各种存有的生趣都如同幻影，菩萨诸行都如同幻化，世间的一切都如同影像，一切诸法都如同梦幻，而进入真实相没有障碍法门，修行宛如种种无尽相映相摄的帝释天王的摩尼宝珠网境界，能用无障碍的智慧修行而行于境界，普遍趣入一切平等三昧，证得自在的陀罗尼，像这种种功德行，哪里是我能了知与演说得尽的呢?”


而这时，安住在禅观中的莲华生大士，仿如听闻到无厌足王所宣说证得的幻智法门，思维无厌足王的如幻解脱，观察无厌足王的如幻法性，所发起如幻的誓愿；清净如幻的法门，普遍在一切如幻的过去、现在、未来三世，发起种种的如幻变化。莲华生大士如是思维着，于是决定：“想要调伏这些恶业众生，惟有化现为同类的人，来调伏同类才有可能。”于是他就化现为两个忿怒的凶人，出现在这座城中的二个恶劣家庭中。


首先示现成一位极为凶恶的屠夫叫做坏手嘎德。他住在一间草篷里面，要以极忿怒的形象来降服这些罪恶的众生。所以他就以幻变神通猎杀野兽为食，甚至他幻化这些野兽，都不能够使他得到饱足，于是，就狂野地剜割自己身上的肉来啖食。


在城中的罪恶众生们，虽然十分凶恶，但是却从来没有看过这么可怕恐怖的行为，所以竟然兴起了许多的诽谤言语。


这时忿怒的嘎德为了除去众生的恶业，就来到了沙门古达拉石洞寻找他的朋友凶猛逆行者，其实这位凶猛逆行者也是莲华生大士的幻化身之一，莲师的两位化身竟然相遇在一起。


坏手嘎德就跟凶猛逆行者说：“逆行者啊!你我的见行都是一致的，我们要去做极罪恶、最可怖的杀手事业，断除恶性众生的业根。你要与我一样，去从事如幻的杀生猎捕的罪恶之事吧!因为我们要杜绝一切三恶趣的大门，使一切众生从极威猛的降伏当中，得到解脱，才能彻底改变他们的心念啊!”


说完，坏手嘎德——这位莲华生大士的清净化身，就把一切的武器如捕猎竹弓、竹箭、陷阱、网罩等一起交给了凶猛逆行者。这时他们两人会心地相视一笑，要以广大如幻的游戏，断绝一切众生的恶根。坏手嘎德接看又说道：


“众生的见地思维完全不能够和合统一，他们自己的思维、行事与口中所说的话，完全无法一致，对别人更是互相的愤怒歧视，就像住在烦恼建成的房屋一样。们用忌恨作为屋梁柱子，来撑起这烦恼的屋顶，而以疑惑多变作为手足，这些凶恶的种种烦恼，实在是不容易调伏。


“他们抛弃一切的佛法，不断地以他们的身口意来造业，以无明的火焰焚烧功德，用贪、瞋、痴、慢、疑来积聚所有的罪恶烦恼，给佛法带来了许多障碍，不能安住于清凉的正法之中。他们的嘴中不断地吐出恶臭混浊的黑气，诉说自己生命的苦难。其实这一切都是他们自己造成的。我们如果要消灭这一切的罪业，只有断除他们的恶道命根；而要断除他们的恶根，我们必须具备圆满的真言密咒与广大的威力。”


于是坏手嘎德与凶猛逆行者，他们两个人就相约去寻找最猛烈的真言密咒。这时，他们来到名为世界大地的大尸陀林。这座大尸陀林当中，有一条十分黑暗的大山沟，黑山沟当中有一座大坟，住有一位外道的巫师名叫焰口。


焰口巫师在一团黑风的中心，点亮着像鸡卵般大的火苗，四周有无数的凶恶鬼神围绕着。他具有极为猛烈的恶咒，这些恶咒，具足着诛杀、威吓、打击、押缚的力量。但是这些猛烈的恶咒，经由莲华生大士以无畏的大悲心来修持，使这些密咒成为具有降伏罪恶众生的大威力，这些密咒发出威猛的“吽”、“呸”等降伏的咒音，咒语一出口，能够成办一切众事，是降伏一切罪恶众生的最极忿怒咒语。


莲华生大士在这里慈悲地示现这些可怖可畏的境界，来降伏极恶众生，真可谓：“其心至慈、其行至毒”。


而屠夫城中那些不信佛法、专做穷凶恶事的恶人，由于恶业的现起，有些人专门在暗夜中从事不法的行动，就被吞啖一切的恶鬼吃食了；另外有些人则恶贯满盈，不是心被掏空、筋脉被挑断，就是成了恶龙的食品。更有大量的人生了重病，或是活生生地倒在坟墓当中，声嘶力竭地狂吼，饥饿得剩下皮包骨；有些人则忽然精神失常，疯狂地在霜雪中跳跃，更有被冰雹击打得全身是伤，身心疲惫，垂头丧气。


城中大部分的人都耽溺于欲海之中，无以逃脱。他们不只疏于照料房田农舍，使一切收成荒芜，更常遭受现前的恶报；城中到处看到不是发疯的人胡言乱语，就是成了哑巴，只能比手划脚；路上不时有人昏倒，也不时有人被火化，更有人忽然被大水冲走、被毒蛇咬死，或是中了各种的剧毒，甚至被空中忽然飞来的大鹏巨鸟所吞食。如果一不小心走投无路了，就变成野兽口中的餐食。真是成了人间鬼域。


莲华生大士发愿要立即救助这些恶贯满盈的恶人，所以，透过坏手嘎德与凶猛逆行者的幻化，用忿怒真言密咒，来断除他们的邪恶行径，使他们得以超脱，不再沉陷于恶报之中。


但在极细密的观察之后，莲华生大士欣喜地发现到，在极恶的鬼域当中，还是有善人存在。由于他们努力精勤地修行慈悲的善行，使善业也得到了些微的增长。莲华生大士心想：“这些忿怒的密咒是不可思议的，不只能使作恶的众生断除一切恶缘超越恶报，使他们获得清净，也能使佛法的所有敌人受到降伏；而可贵的是一切善缘者，反而会因此而得到成就光明。这些恶人，将一天一天地衰败了，就是他们以财物贿赂，也起不了任何作用，现在只有光明能日日盛行了。”


在可畏可怖的秘密关房中，由于莲华生大士清净忿怒幻身的力量，秘密聚集着一切天人、龙群、星曜、魔王、凶神、恶鬼、山魈、瓶腹神、龙王、夜叉、食香神，还有外道婆罗门等等，而一切依怙的世主护法神、天女、火神、阿修罗，以及外、内、密的八部鬼神也都全部出现了。


莲华生大士以具足一切调伏鬼神的广大威力，清净幻化忿怒的坏手嘎德及凶猛逆行者的缘起威力，使屠夫城中一切罪恶的众生脱离障碍，趋入解脱；使所有的恶业现起受报，而趋向于清净；使一切众生趋向佛法。由于这种广大不坏的善巧调伏，以及无上大悲的幻化忿怒威力，所以，此时的莲华生大士就被称为“金刚忿怒明王”，这个殊胜的名号，遍传于法界。


这时，他圆满地主掌着一切护法、调伏教敌的秘密大法，究竟指使一切世间天母空行成办事业的法要，忿怒役使一切鬼神八部的心要。这些秘密的真言众法，能够迅如电光而立即成效，即念即行，严厉猛烈的无畏威力，宛如霹雳一般，在呼念一声“金刚忿怒明王”的密号之下，就能够使大地动摇，能够立即成就一切放咒、降雹、驱除、猛厉、压服等所有摧碎众恶的可怖威力。这只有安住在胜义的空性之中，最深远的大悲菩提才能生起如是的忿怒调伏威力。这就是莲华生大士所幻化的金刚忿怒明王，他所具足役使一切护法鬼神的降伏成就。


南无金刚忿怒明王


吽　吽　呸! 嗡　叽利叽啦呀　吽吽呸!



第三篇　桑耶大师 第二章　灵鹫山顶如来会


是本初的佛


此土安稳


是永不毁坏的灵鹫山王


啊!永命皈依　头面顶礼至尊的佛足


嗡　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼耶　梭哈


一心欲见佛


不自惜身命


时我及众僧


俱出灵鹫山


南无大智海本师释迦牟尼佛


究竟的因缘，使莲华生大士来到了佛陀清净常住的灵鹫山。


灵鹫山位于王舍城东北十四五公里的地方，周围共有五座山峰，而灵鹫山是其中最高耸的。其顶上宛若高台一般，从台上眺望虚空翠峦层叠相映，浓淡分色，幽美秀丽。


佛陀传法四十九年，多在此山广说妙法。当时摩揭陀国的频毗娑罗王为了听闻佛法，就派遣大众，从山麓开始筑路，以石为阶横跨山谷凌越高岩到达峰顶。这条道路广有十余步，长有五六里。


莲华生大士的身影显现在灵鹫山的步道上，虚空中不时传来微妙的香气。其中较为浓烈的香气，是天地神祗、世主、空行身上所散发出来的。他们欢喜的合掌欢迎着大士的到来，有的踊身空中，宛若灵影一般；有的立身山岩；有的立于路旁；更有一半身形浮于地上、下半身沉在土中的地神，从他们身上自然散发着喜悦的妙香。另外在虚空中，更有无数的化佛菩萨，欢喜放光注照着莲华生大士，他们的身上则散发出极为雅淡不可思议的清净法香。


莲华生大士在路中，先来到了一座名为下乘的塔。护山的山神向莲华生大士说明道：“大士!这座佛塔名为下乘。当频毗娑罗王乘车来到此地时，为了表示对佛陀的敬意，就会在此处走下车乘，徒步登上鹫峰，所以名为下乘。”莲华生大士听闻了灵山山神的解说，于是欢喜的向佛陀礼拜致敬。


大士为了表示对至尊佛陀的礼敬，所以用极为恭敬的步伐，缓慢经行而上。过了一会儿，他又来到了一座佛塔之前，山神立即向前解说道：“这座佛塔名为退凡塔，是简退凡夫之人不会同往之处，是为了彰显佛法修证的伟大，为免凡夫之人喧扰所立。”大士也立即行礼作意。


来到了峰顶的平台，东西宽长，南北狭窄，西面侧临悬崖，并建有一座精舍，往昔如来常在此宣说法要，其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟，飞翔虚空，仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石，这个大磐石仿若灵鹫一般，有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。


莲华生大士这时仿若见到，当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者，而魔王化作大鹫鸟，在下半月黑月的夜中，盘据着尖峰，奋起双翼惊呜尖啸，来恐怖尊者。这时尊者惊惧无措，佛陀在峰顶上见到这样的景象，就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶，用大慈的言语安慰他说：“这只大鹫鸟是魔王所变化的，你不要恐惧!” 阿难尊者在佛陀的加持安慰下，身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石，常驻此山，彰显佛陀的圣迹。


另外精舍之侧有数座石洞，舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中，有大磐石，是如来曝晒袈裟的地方，衣纹十分的明彻，宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有佛陀的足迹，轮纹虽然较暗，但还是清晰可察。


莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景。在如幻当中，宛如见到十方诸佛与一切菩萨、声闻缘觉大众，乃至一切护法空行，如云如影般拥立在空中。


这时，三道宝光从虚空中自然垂注于莲华生大士的顶上；而清净无双不可思议的妙音，若远若近从自身清净的耳轮中仿若响起：


自我得佛来，所经诸劫数，


无量百千万，亿载阿僧祗，


常说法教化，无数亿众生，


令入于佛道。尔来无量劫，


为度众生故，方便现涅盘，


而实不灭度，常住此说法。


我常住于此，以诸神通力，


令颠倒众生，虽近而不见。


众见我灭度，广供养舍利，


咸皆怀恋慕，而生渴仰心。


莲华生大士了悟这是佛陀亲切的为他说法，心中思维：“其实佛陀成佛以来，已经历了无量无边百千亿那由他阿僧祗劫的无量时间；但是为了怕钝根的众生，认为佛陀可以长久住世，而不肯精进修行，所以用大方便力，示现涅盘灭度，来使众生了知佛陀难可值遇，而住精进。但是事实上，‘本无涅盘佛，亦无佛涅盘’，佛陀并不是真实灭度，是常住不坏，而且无量时劫以来，不只常在此娑婆世界不断地示现说法，并且在他方无量的世界教化众生。而我也是佛陀妙身的加持而示现的啊!”


这时，莲华生大士心中悲切，忆起了《法华经》中所说：“一心欲见佛，不自惜身命；时我及众僧，俱出灵鹫山。”一心想见如来的真实报身，此时虚空中宛若千日齐照一般，从光明遍照的体性中，现起了佛陀的实报庄严之身。


而在刹那之间，整座灵鹫山顿融入广大光明的常寂光中，并从体性光明现起了实报庄严的清净佛土；整个世界示现无边无尽的庄严，菩萨空行的身相仿若虹彩无实质地明显现前；比起如幻如影般的幻化身，更是不可思议的清晰明朗。这时，菩萨大众更以清净的梵音唱诵道：


因其心恋慕，乃出为说法。


神通力如是，于阿僧祗劫，


常在灵鹫山，及余诸住处。


众生见劫尽，大火所烧时，


我此土安隐，天人常充满，


园林诸堂阁，种种宝庄严，


宝树多花果，众生所游乐，


诸天击天鼓，常作众伎乐，


雨曼陀罗花，散佛及大众。


伟大的佛陀这时向莲华生大士说道：“心子!你具足着圆满的金刚体性，也是我所加持幻化的清净妙身，将在此世界中，代表着我教化无量众生。灵山净土是我所居止的法报佛土，是历一切时劫而不毁的；就是宇宙灭尽，此土依然常住不坏。而这也是你所成就的法身、报身所依止之处啊!你应当如我一般永劫地救度无边众生，而在不断的精进之中，你也即将如同我一般具足无量寿命，圆满现起无生无死的广大成就；而你也将证得如我一般的无上智慧，迅速地成就圆满佛身，遍照无量的慧光。”


这时清净的佛陀与法界光明，当下旋入了莲华生的智顶，并安住于心轮之中。莲华生大士的心轮之中，仿佛一滴明若千日的明点透身而出，十分庄严美妙。


在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三昧当中，观察所要调伏的世间。


当他安住在大悲三摩地，现观调伏教化的一切世间，就宛如从明镜当中，看到太阳的投影一般，十分的清晰明亮。在大悲空智三昧定力的交融之中，世间的一丝一毫都是清清晰晰的，就如同观看着手中的清净如意摩尼宝，或是将完全透明的水晶浮现在心轮上一般。


莲华生大士的闻思修已臻于究竟；从听闻中现证的智慧，完全安住，清晰的总持在心轮当中圆满不忘，所以他能够施予一切众生无畏。听闻他说法讲经之后，任何的畏惧就消失无踪。他经由思维而得证的智慧，宛如铭刻于巨石一般的总持于心中，所以能够与一切外道、宗派的修行人辩论，心中没有任何畏惧，具足无碍辩才。他经由等持修证而圆满成证的智慧，法尔自生的总持于心中，所以能够观照自心的最细微、最秘密的心念而无所畏惧。


莲华生大士以闻思修证的现观智慧如实地思维着：“所谓佛陀，并不只是一个名号而已，必需修证十力、四无畏、大慈大悲、十八不共法等一切诸佛的不共圆满成就，才算圆满成佛。”现在，莲华生大士他如此地观察自心，是否具足如同佛陀一般的说法无畏的因缘。现在他已了知，对一切众生弘法的因缘时节已经到来；这时，再不对众生说法，是违背自己的菩提心与誓句三昧耶戒的。


莲华生大士于是决定立即行动教化众生，这时他又思维：“我现在即将要教化的众生，应具足何等的因缘呢?如果一个众生，听闻了我所宣讲的如宝金语，而心中却无动于衷，这样的随从弟子，并不能够如实的修行，所以我不愿意收留。如果不认真修行，而且不能够从真实的修证当中，确信一切秘密法要的人，那么这种随从的徒弟，我也不要收留。如果心中不能由修行中生起真信，在这群没有信心的人当中，我是完全不愿意居留。另外，如果是不遵守誓约、秘密三昧耶的朋友，也不能够让我心生欢喜。那么，现在我应该到有缘的众生当中，如实地教化，导引利根的人，迅疾地使他们得到圆满究竟的成就。”


莲华生大士在这样的因缘时节之下，用慧眼观察他所调伏的世界的这一切众生。这时，他观察到的众生都是由于无明的遮障而轮回受生，如果众生不能够观照自心，如买地了悟自身的体性，将永远被无明的黑暗所缚着，而不能明了法界的真理实相，茫然地在无边的生死大浪中翻滚轮转，不能得到休止。而所有的众生，也由予无明的缘故，所以不能够了知如何才是自己真实究竟的利益。所以，他们虽然竭力地想获得安逸、享乐，却反而找到了所有痛苦的根源，让自己堕落在轮回的苦恼当中，不能解脱。


这些苦难的众生虽然从究竟的义谛而言，我也要救度他们，使他们圆满成佛，但在现在的初始因缘当中，他们并非适当的调伏对象，我应该先调伏具足一切善德的众生。”


他这样子思维后，就一念现观乌仗那国中——他所出生的无污清净具足光明的大海，他看到海中正有无数善根具足的空行母欢乐安住。莲华生大士于是认为他应该先到那里，为一切空行母们来讲经说法，这样将使空行母们得到究竟利益，也使自身弘法的初始因缘甚深吉祥。


莲华生大士观察思维到此，了知因缘已如实地现起了，所以现起清净的智慧神通，举身飞起，如鸟凌空一般飞向空行大海，在刹那之间，宛如力士伸臂一般的快速，就已来到了达那郭夏海。


当他在达那郭夏海现身时，面见了一切空行母，所有空行母们都欢喜无量、踊跃舞蹈，前来向莲华生大士顶礼问讯、合掌问好。

此时空行母众以和雅的妙音共同地启问：“伟大的至尊莲华生大士!我们谨向您致上无量的敬意，愿您常住世间，为我空行海会宣说极妙秘密的法要。您是否具足欢喜广度众生，远离一切病恼?”


莲华生大士也十分的欣喜，立即微笑的向空行母众宣说：“是的，我一向少病少恼，并且广度众生的因缘时节即将到来。首先我将在此为你们宣说至深秘要的大法，你们都应该随喜谛听，如实地修行；将来必定能够成就圆满的佛果，安住在究竟的普光明地金刚持位。”


这时，空行母众以及所有的龙天护法都欢声雷动，献上广大无边的供养，刹那之间，虚空舞影、雅音悦耳、天花飞坠，她们心中十分的欢喜，立即欣然受教。莲华生大士于是安住空行三摩地中，用空行母的秘密语言，开始宣讲至深至要的密乘要法，所有大海中的四类空行母都现身合掌听闻，而本尊金刚亥母更是如影相随一般，跟随着莲华生大士，给予加持成就。


而大海中的龙王与天空的所有的星曜、天人护法，也都前来听闻莲华生大士所开示的密法，他们欢喜受法，而且立誓发愿献上命咒，愿做莲华生大士的护法奴仆。他们所行的一切都随顺于佛法，对着佛法充满了殊胜的欢喜，随顺教法而行，与一切世间违逆佛法、无智无慧的颠倒行为，是完全相反。


莲华生大士在清净空行海中，对所有的空行护法宣说如实究竟的秘法，听法大众都得到了甚深的满足与欢喜，大家现前法喜充满，安住在寂静三昧的相续大乐当中。


莲华生大士在达那郭夏海中，为空行母众宣说秘密法要，使她们得到满足成就之后，他了悟在此处的说法的因缘已经圆满了，他应该再到别处去弘扬佛法。


于走，他再以慧眼观察世间，发觉沙河尔是他应当前去调伏的下一个国度。因为在彼地有即将成熟的众生，在缘起上他必须去给予教化救度。


沙河尔在乌仗那的东南方，莲华生大士现观在沙河尔都城的正中央，沙河尔王的王宫——然那布日宫，巍巍然的耸立在此处，而沙河尔王为圣典持大王，他纳有嫔妃三百六十人，更有许多的内外大臣，他统治着全国，政权十分的稳固，一切百姓也都欢喜顺从他的领导，是个具足善法的因缘。


莲华生大士察觉沙河尔国应是调伏的对象，所以，他正在选择适当的因缘前往沙河尔国。


圣典持王的王妃名为哈吾尼，她往昔曾经做过一个梦，她梦到天上有八个太阳，同时在空中炽烈地照耀着，整个沙河尔国国土都在刹那之间成为焦土。这时她的头顶上，忽然感觉到十分的痒，在至痒难当中，有一座由松耳石所建筑的佛塔，竟然尖尖的耸起，正长在她的顶上。


哈吾尼王妃醒来之后，就立即向沙河尔王禀告说：“大王!昨天夜里我梦到了在我们的国土上，天空中有八个太阳一起照耀着，忽然之间我们整个沙河尔国土顿然成为焦土，此时我自己的头顶上感觉到至痒难当，却又从我顶上生起了一座尖耸的松耳石佛塔。不知道这个梦境是善梦?还是恶梦?这个梦兆到底要如何解释呢?”


沙河尔王听了王妃的梦境之后，沉吟了一会，他仔细地思维之后，认为这恐怕是恶梦吧，因为梦中所有的国土都被烧焦了，现在不知道将会有什么怪异的事情将要发生呢?于是，国王马上邀请许多的大班智达来念诵祈祷消灾的平安经典，希望能够祈福消灾，让这个恶兆消除。


其实，当时哈吾尼王妃的年龄已经极为老迈了，而且身体也不大好，但是在做了这个梦之后，却发觉到有了身孕，这件事让大家感觉到十分地好奇与欢喜。而且对王妃有了身孕之后，身心也变得十分的轻捷有力，本来欠佳的身体，也逐渐地康健起来；尤其走路时本来需要他人的搀扶，现在她的脚力却特别的坚强了。


从此之后，更时常有天人、天女从空中下凡到王宫中，致赠供品来供养她，而王妃心情十分的欣喜，精神也十分的好，她的气色愈来愈美好，宛如返老还童一般，脸上也愈来愈光滑柔嫩，宛如花朵盛开一般；她心气平和，宛如天女一般，现出吉祥的容貌。

在这种种的兆相发生之后，国王心想或许将有具足福德的王子即将诞生，所以心中也是十分的期待与兴奋，他对王妃特别殷勤，照顾得十分周到，期望能够得到一位王子。


但是没有想到，王妃却生出了一位公主，国王心中顿然感到十分的沮丧，从此就不太爱说话。而王妃更是十分的惆怅愁苦，他们满心期望诞生一位王子，但是却生下一位女儿。


但不管如何，这依旧是一件大事，国王认为应该迎请一位婆罗门来占相，卜其吉凶。于是国王就命令大臣迎请国中德高望重的婆罗门，来到了王宫之中。国王告请婆罗门说：“国师！王后曾在有孕之前，梦到八个太阳同时在天空中照耀着，而整个沙河尔国顿成为焦土，此时王妃的顶上感觉十分的痒，竟然现起了一座由松耳石所制成的佛塔。


而从此以后，王妃怀了身孕，并且忽然之间变得身强力壮，容貌愈来愈光明，也愈来愈年轻。其间天人天女时常下凡来供养，所以，我们本来以为将有一位王子诞生，但是没有想到却生出了一位公主，这样的因缘不知是吉是凶?”


婆罗门就请国王将公主抱出，然后开始修法，并用香水香液来清净公主，并将公主放在光明能够注照到的白坛之上，前后左右很仔细地观察公主。当他仔细地观察之后，静默片刻，婆罗门竟然情不自禁地落下了眼泪，国王夫妇二人十分紧张地盯着婆罗门。这时婆罗门立即向王妃致敬，然后又朝着女婴五体投地的顶礼。


这时国王、王妃十分的惊奇、诧异，王妃也立即惊问道：“国师婆罗门，是否公主的相貌不好，或有何凶兆，所以让你流泪并做出奇怪的行为，请你务必将实情告诉我们。”


婆罗门相师就说：“不是的，大王、王妃请您们放心，这位公主不仅不是相貌不好，而是相貌实在是太好了，具有最圆满的吉祥之相。她宛若圣者一般具足了三十二吉祥相与八十种随形好，一定是智慧的空行母降生于这人间哪!这样一位智慧空行母降生在人间，真是人间的福气，如果她在家成为一位世间的女子，她的驸马将可成为转轮圣王；


如果出家为尼的话，就能够使全国的人民，都趣入法界之中，得到解脱；这样的美满相貌，还有谁能够具有呢?”说着、说着，婆罗门又流下了眼泪，国王与王后心中也十分地欢喜，不禁跟着他一起流下了眼泪。


这时国王又问道：“她应该取什么名字比较好呢?”


“她应该叫做曼达拉哇，只有这样的名称，才能够堪配于她吧!”


这位婆罗门讲完之后，就跟国王与王妃道别，国王夫妇二人赐与他无数的供养，婆罗门将其中的供养取出大部分，又供养了曼达拉哇公主，然后十分欣喜地离开王宫。而国王与王妃从此仔细地照顾着公主，公主也十分健康迅速的成长，当她十三岁的时候，四方的智慧空行母，也纷纷赶来观察公主的成长状况。她长得十分的庄严相好，众生一见到她就会立即生起了欢喜的心，她的全身宛如莲花一般，庄严美丽。


美丽公主的名声遍传大地，所以世界各地前来求亲说媒的人未曾间断，印度的国王，有的人要赠送最珍贵的宝马，有的要用金印做为聘礼；甚至还有从汉地而来的媒人。有些王侯听到了美名也要前来定亲，他们送来茶砖、马匹，还有绸缎，还附赠了一百匹骏马和一百个力士；孟加拉王也赠送大象，用三百头象驮着无数的宝物；


而白达国王则赠送最珍贵稀有的白狮子，而致赠的庄严饰品，也镶饰着各种珍贵的摩尼宝；僧伽补罗国王也送来了无数的宝饰物等珍品前来；还有克什米尔王赠送各种名药，还有许多珍奇稀贵的宝物；里域国王则赠送了许多的聘金；大食国王也馈赠了许多的肉酥珍食；格飒尔国王赠送了武器；而象雄国王也贻赠了良畜：这些国家王侯都一心想娶曼达拉哇公主回国。



第三篇　桑耶大师 第三章　曼达啦哇生妙因


本初普贤王佛


在法身中　我们设计出了一种


叫做愚痴的游戏


于是我们用痴迷创造了你和我　又说是


现在　过去　未来


现在　从未曾离开的


普贤王如来的游戏　我们


重新　又玩起回到


本初普贤王如来


来自世界各地的国王都纷纷下聘求婚，这些求婚者让圣典持王十分的烦恼。他心中的烦恼，让他焦虑失眠，难以安睡。这时，他心中想着：“我这个小女儿，生得这么庄严美丽，没想到却遭致这么大的麻烦，这么多的国王都希望娶到她，都要来下聘，但是这样反而让我无端地遭致许多的怨敌。我如果许配给这个国王，其他的国王当然会瞋怒而记恨于我；如果许配给另外的国王，情形还是一样。这样我的国家就永远不能得到安宁了。唉!这将如何是好?如果我有十个女儿都如同这般的美丽端庄，同是嫁给每一个国王，让每一个国王都心生欢喜，那将是多么好啊，不过这大概是我的梦吧!’


沙河尔王在他的寝殿里，走来走去，走去走来，完全没有办法安睡，身体也日渐消瘦，十分的苦恼。


有一天，他就叫侍者去传唤公主前来。等曼达拉哇公主来了之后，圣典持王就对她说，“女儿啊!你生得这样庄严美丽，我是十分欣喜的。但是!没想到你的庄严美丽，却反而导致了我们国家的困扰。因为每一位国王都希望迎娶到你，他们都致赠了这么多珍贵的赠礼，真是叫父王我不知如何是好!如果我将你许配给这个国王，其他的国王会生起瞋恨，那将为我们的国家带来不幸。


我现在已经没了主意，不知如何是好。怎么思维、怎么想都不能够得到适当的决定。我看这样子好了，女儿啊!这出嫁的大事，你就自己定夺吧!你愿意嫁给谁，就嫁给谁好了，我实在是没有了主意。”


曼达拉哇公主听完了父王所说的话之后，就泪如雨下，大声地哭了起来，久久难抑，她向她父亲说：“父王啊!我不愿意嫁给任何人，我哪里也不要去啊!我希望在皇宫中陪伴着您，永远地陪伴着您，不要嫁给任何人。”


圣典持王就板着脸儿教训公主说：“胡说八道!孩子啊!你怎么可以这样子任性呢?你这样任性我是绝不允许的。现在要求亲的人，都在宫门外等着，我限你三天之内，给我回音，一定要选择一个人嫁了。如果不嫁，就是违反父王的命令。”


曼达拉哇公主听了之后，还想向她的父王申诉，但是圣典持王以威严的眼光逼视着她，公主虽然满腹委屈，却也不敢申辩，就向大王告别，从父王的寝宫回到了她所居住的宫殿中。


曼达拉哇公主回到了寝宫之后，心中十分烦闷，就叫醒了三位宫女陪伴着她，慢慢地散步来到宫顶上一个静僻的处所。这时，她心中不断地来回思维着她的未来。她累了就回到寝宫中休息，醒过来之后，就又回到宫顶僻静之处，经行思维。她日夜的思维之后，心中已经有了深深的决定与觉悟。


公主心中想到：“我现在虽然由于福报因缘，没有出生在三恶趣当中，可是我还是立足在轮回的人世间。人世间虽然没有三恶趣的痛苦，但是终究不是究竟解脱的。我虽然贵为一国的公主，但我依然还是女儿身，不能圆满具足一切的丈夫相，所以在修行上，恐怕还是会有一些障碍吧!”


这时轮回的苦迫，刹那之间如刀割身一般，布满了曼达拉哇公主的心中，她在极端的痛苦中，双膝跪地、双手合十地向佛陀祈请道：


“伟大的佛陀啊!由于您的加持让我没有出生在其余边远大小的各洲之中，也没有出生在边地落后的地方，而是出生在这具有佛法的沙河尔国。而我的身体也是五官俱全，具足相好而没有任何残疾，也不曾遭受到衰竭、魔扰与疾病的缠绕。我的世间智慧丰富、身心自由；更幸运的是没有出生在造孽者之家，我的父王、母后以及所有的王族，也信奉着佛法，这些都是极为吉祥的，也是佛陀慈悲加持的缘故。


“福德的因缘，使我身为一国的公主能听闻佛法，没有出生在下等家庭里面。虽然生为女人身，却是属于行善的种性，而拥有这些荣华富贵。但是这些善缘，如今却成了恶梦，现在各国的使者都前来求亲，让我不知如何是好。虽然说我所具足的这些因缘，都是属于世间的善法，但是这些并不究竟啊!而这些善法，应该是我过去世虔诚信佛所具足的善报吧!假如我这辈子不再信仰、修学佛法，只是享有这些善报，那岂不是十分的可怖吗?


“人身难得现在我已得到，佛法难闻现在更已听闻，我的虚幻之身，如果不能在今生得度，更在何时才能度脱此身呢?祈请佛陀加持我，让我度脱这个难关吧!祈请佛陀加持我，让我修行成就吧!”曼达拉哇公主伤心的哭泣，一心的祈请，由于太伤心、太专注了，竟然昏倒在地上。


忽然之间，清凉的光明注照着美丽的公主，她自然地幽幽醒来。


这时，她心中十分自然明晰地思维着：“如果我这辈子不好好的修行，我下一辈子能否听闻圣教，都是十分难说的。所以，现在我必须远避邪徒，绝对不能够有稍微的松懈，如果此生不能够圆满地修行成就，我一生的真正光明即将毁灭，所有的旺盛丰足、荣华富贵，都不过是虚幻的假相。等将来的恶业现前之时，受到恶报是在所难免的。就算我自己幻想不接受这些未来现前的业报因果轮回，也是不可能的。


“我现在如果嫁给了一个丈夫而这个丈夫即使是功德俱全，也是与我在一起受苦受难的伙伴罢了!人间的丈夫是不可依止的，我拥有这些人间的丈夫，他们无异是带了种种装饰的一头牛而已，日日为生活忙碌，为事业奔波，这些奔波，有什么用呢?而即使我再有功德福报，也只是外饰庄严的生命而已，跟一条带着十分漂亮饰品的小母狗，又有什么不同呢?


“现在我只是不断地用嘴与手脚，为生活而闲不下来，日日与人谈论那些毫无意义的话语，从事那些十分愚蠢、不能具足智慧的宫中礼仪而已。我的身口意都不能清净，一天到晚忙于这些王公贵族做一些无聊的应酬，这些都是毫无用处的，我应当趁着现在，在自由的情境当中，赶快努力修行吧!我绝对不能堕入这样可怖的轮回当中。”


公主仔细思维之后，心中生起了甚深的决定，她认为应该要脱离婚姻的缠缚，所以，第二天，公主终于秉持着极大的勇气，去参见父王。


她到了圣典持王面前，向他致敬礼拜之后，用着庄严的语音说道：“父王啊!请您听我仔细的述说，我不愿意结婚，请您允许我安住在佛法中修行吧!我们众生从过去、现在到未来的三世中，都在轮回当中流转不息。如果我接受了婚姻，在其他的家庭中生活，那么我的今世、来世都将轮转受苦，这样子的家庭，我是绝对不要的。所以，如果您要叫我做决定的话，我希望能够自由自在地修习佛法，只有佛法，才是我生命中惟一的光明。


“父王啊!如果我不能够有修行的自由，我宁愿抛弃此身，将生命结束；这样子的话，也好祈请来生能够再出生人间，拥有一个能够自在修行佛法的身体啊!希望父王能够同意我的祈请，让我自在地修行佛法吧!”


公主说完之后，以头叩地，泪流满面地向圣典持王祈求。圣典持王听闻了公主的祈求之后，心中极为不悦，就威吓公主说：“你什么都不要再说了。女儿啊!你好好地住在宫中，不准出来，什么都不用再说了。”


并立即命令侍女将公主带回寝宫之内，并且唤来了五百名宫女，日夜守护公主，使她不能够逃出宫门。而且，威吓宫女说：倘若公主自尽或是逃逸的话，将要把她们喂狗吃食。国王下了这道严令之后，大家相互传叙后，都噤若寒蝉，努力地守护着公主，不敢让她稍有异动。


圣典持王在日常生活当中，每一个晚上都有肉食的习惯，并且让王妃轮流来侍候。但是由于近来为了公主婚姻的事情，各国使者大量涌入了沙河尔国，使得宫中所储存的肉食，很快的都已经吃光了。但是沙河尔王的生活习惯，却是无法改变的。因此，王后哈尼吾，十分的心焦，临时要找宫中之人去采买肉食，但是恰巧这些采购的人员，不是生病，就是有事不在宫中。


忽然临时没有了肉食，一时大家都慌了手脚，所以临时要去买肉，已没有足堪任务的人可差遣。只有曼达拉哇公主一向心细，十分有智慧也知道大王的饮食习惯，所以王后只好差遣宫女与卫士，护卫着公主到市集上去采购精细的肉食。


当公主出了宫门要去买肉食的时候，忽然之间天上降下大雨，所有的市集都散市了，所以当公主到了市场之时，已经没有任何的人在买卖。公主心想在大雨之中，实在是没有办法买到任何肉食，所以，只好双手空空，与卫士及宫女要返回皇宫。


公主在返回宫中的路上，忽然看见一位八岁小孩儿的尸体，这八岁小孩儿的尸体，其实是智慧空行母所幻化，要帮助公主在此生能够自在修行而特别示现的。所以，当公主看到这八岁小孩儿的尸体时，忽然之间身心光明，十分的清净，而智慧空行也在刹那之间，注照了公主的心。


曼达拉哇公主在智慧空行的注照加持之下，心中若有所悟，知道这清净的孩儿要以他的身体来清净大家的业障，所以十分欣喜地检视身体，发觉他的身体宛若透明一般白净流光，血液竟然不是红色，而像牛乳一般净白。


于是公主就恭恭敬敬地向小孩顶礼道：“伟大的圣者!您应该是为了我需要肉身而示于此的；您清净的身体，流出净光与白血，应该能加持我们，使我们身心恶业清净。而我的父王每夜必啖肉食，如果没有供应的话，可能会有严重的后果。所以为了圆满您的幻化心愿与救度无过的众生。请您允许我迎请您清净的身体。”


说完之后，不顾地上的污泥，再三地叩首拜礼。小孩的身体忽然之间发出了极为炽亮的光明，而公主也知道受到了允许。于是将孩儿的腿切割分装成八个袋子，拿回王宫中向王后交差。而这一切都是智慧空行母如幻加持所示现，公主她虽然隐隐约约的了解，但是却也说不清楚、想不明白。


所以，当王后问公主说：“孩子啊!你是不是买到肉呢?”


于是，公主就将这些肉放在滚水中不断的熬煮，肉汤也换了好几遍，这时再加上许多美味的调味料，就向母后回报说：“肉已经煮好了，现在可以给父王送餐了。”王后就带领着侍者献餐给国王。


当国王吃了这些肉食之后，忽然之间，觉得身体十分的轻盈安适，身体仿若气球一般，饱满地弹起，十分的自在，更宛如能够像鸟儿一般轻盈飞翔。国王也是十分有见识的人，这时他心中明白，这些肉食绝对不是普通的肉类，应该是来自七世都是清净婆罗门的修行人身上的肉。


于是，国王急急地呼唤王后前来，他声音嘶哑地喊着：“哈尼吾，你快来啊!王妃，你快来啊!”


王后从来没有听过国王这样的狂喊，于是不敢怠慢，赶快趋向前去面见国王。这时国王忽然左手揪着王后的衣领，右手拿着利刀，指着她的胸口，目射凶光，十分狠厉地问道：“哈尼吾，你今天晚上所送来的肉食，到底是从何而来的，你最好赶快老老实实地告诉我，不然我一刀就把你杀了。”


王后天降横祸，听了之后，心慌乎软不知如何是好，只有赶紧地回答道：


“大王!我实在是不十分清楚这些肉的来源。因为这些肉食是女儿曼达拉哇带回来的，她应该知道这一切的详情，我现在赶快叫曼达拉哇来，把这件事情弄清楚。”


国王这才松手说道：“好!那么赶快把女儿叫过来吧!”


王后连忙叫侍者，急唤曼达拉哇公主前来。当公主来到面前，国王依旧左手抓住她的衣领，右手持刀地问公主说：“女儿!你让我吃的那些肉，到底是从哪里弄来的?你要老实告诉我，如果你不说实话的话，我一刀就杀了你。”


公主听了之后，十分慌张地回答说：“父王!请饶了我吧!今天母后要我到街上买肉，因为下着大雨，所以当我到达市集的时候，市集已经散去，只好回宫，在回宫的路上，途中忽然看到一具八岁小孩的尸体，这个，小孩的身体散发出清净的光明，而且也被雨水清理得十分的干净，在我祈请之后光明现起，似乎是幻化的因缘。所以这时我就把米袋中的米倒出来，割下腿肉，放进袋中，用装米的袋子装了八袋，然后拿回宫将肉放进去煮食。而在煮食的时候，我还换过许多次的汤汁，调味料也下了很多。这些肉其实就是那位小孩的腿肉，这是实情，请父王饶了我吧!父王!您是否因为吃了这个肉而中毒了呢?请您原谅我吧!”


曼达拉哇公主一面说，一面十分惊惧地痛哭失声，并且用十分害怕与关注的眼光注视着国王。这时，国王才将抓住公主的手放开来，也把刀子收了起来，然后开口说道：“喔!原来是如此啊!那么你现在赶快去把那小孩子的尸首全部拿过来吧!”


此时曼达拉哇公主心中暗暗想着：“不知道这小孩子尸首是不是还在?千万不要被鸟兽吃掉了。”于是，公主即刻带着侍卫与宫女，快步地去寻找小孩子的尸体。结果发现尸体仍然还在，于是赶紧叫侍卫背回献给父王。


圣典持王看了之后，十分的高兴，就将小孩的尸体全部磨碎，加上各种珍贵的加持物及药品，而做成无数甘露丸，精心地装入七宝的宝箱之中。这时，公主不解地问道：“父王!为何要将小孩的尸体磨碎，制成甘露丸呢?”


国王笑着说：“这是要圆满这位大修行人的本愿啊!在密法中修行成就者已现观了悟生死，对色身已无所执着。所以，他们在入灭后，有的将头盖骨献出做成嘎巴拉法器，乃至法鼓，就连脚胫头、眉轮骨等都可成为法器。再者，七世修行清净的成就者，因为身体的五蕴六大已完全净化，所以，以此肉体来做成药丸，即成为食之能帮助众生趣入解脱的无死甘露。这样的解脱称为‘味自解脱’或‘尝自解脱’。其中以血制成的又特别称为血甘露呢!这是大成就者的慈悲心现。我现在将这些甘露伏藏起来，将来可以利益众生，也可以使这位示现为小孩的大修行人，成就度众的心愿与广大功德啊!”


国王说完之后，就与公主将七宝的宝箱埋在名为欢乐园的皇室坟陵里面，成为一件伏藏的宝藏；然后祈请一切天女、空行母众与世主护法守护，并在这座宝贵的伏藏上面种植灵芝草做为记号。


曼达拉哇公主在宫中日夜思维，希望能够自在的修行。所以，她不断地寻找机会希望能够逃离王宫。有一天，她终于找到了这样的好机会，她竟然在王宫中发现到一条秘密的通道。于是，她就带领着贴身的宫女孙谢玛作为随从，从秘密通道中逃出王宫，并向东行走了一二十里。


这时，她认为似乎已经安全了，于是就脱下身上的衣服，卸除所有的珍宝饰品，然后向孙谢玛说道： “孙谢玛!你现在拿着我的衣服，还有这些珍宝饰品回宫去吧 !我想一个人逃离宫外，去好好地自在修行，也希望能够在佛法中，修证圆满成就，以脱离这可怖可畏的轮回。”


此时贴身女仆孙谢玛说：“尊贵的公主啊!我怎么能够让您一个人去修行呢?您是这么尊贵又是这么的娇嫩，如何能够忍受外界所有的苦难。在外面一个人生活是十分的困难，尤其是您这么庄严美丽的公主，更是危险；我绝对不能够让您一个人在外流浪。公主啊!您得到这么尊贵的身体，安住在如此尊贵的家系中，到底还有什么不满足呢?究竟您想要得到的是什么?或许我完全没有智慧，不能了解您的心意，但是不管如何，祈求您还是跟我一起回宫吧!”


此时曼达拉哇公主站了起来，向四方的一切诸佛本尊空行合掌致上最深的顶礼，然后说道：“现在我只对佛法有兴趣，在我心中只有佛法才能让我生起无上的诚信。我对世间的一切，现在已没有任何的兴趣了；对于婚姻，对于任何人，我都不想沾染，与他们缠缚而沦入轮回。假如您不愿拿着我的衣服及饰品回宫，那没有关系，我现在就把这些衣服与珍宝，全部用石头砸碎，然后丢弃掉。我现在一心一意想的是如何如愿的皈依正法，在佛门中修行，得到圆满的解脱而已。所有的婚姻、出嫁乃至世间的福报，都不能成为我修证佛法的障碍，我现在要远离这一切的纠缠，如法安心地修行了。”


公主一面说着，一面将身上最名贵的绸缎衣服撕碎抛向四方，又用石头将珍宝砸碎，然后在地上跪下，合掌祈愿说：“十方三世的一切诸佛、菩萨与空行护法!我现在谨向你们献上至深的祈愿：希望我生生世世，再也不要转生成为身穿这种珍贵衣服的人，而在繁华的人生当中，沦落了自性，不能得到解脱。我誓愿脱离一切世间的利、衰、毁、誉，与称、讥、苦、乐等八风的吹拂，让所有的称赞诋毁离我远去，让我能够安住在正知、正见的三摩地中受用法乐，让我能够在佛法之中得到幸福的修行，圆满地趋向菩提。”


在她祈愿完毕之后，就将顶上高高盘起宛如天上的彩云般飘逸的发髻扯散了，庄严美丽的头发，刹那之间变得十分的混乱；接着，更用尖锐的指甲把庄严妙好的容貌抓破了。这时孙谢玛抢救不及，看得十分的痛心，就大声地哭叫起来：“公主啊!千万不要!千万不要!”


说着就抱住公主的双脚，大声的痛哭着说道：“最尊贵的公主啊!您怎么可以这样呢?您本是一国的公主，是国家的统治者，将治理社稷的人，何苦非要这做不可呢?请您发发慈悲心，不要再伤害自己了!不要再伤害自己了!”


她一面哭喊着，一面伸手紧抓住公主的双手，狂喊道：“公主啊!您这样做，对得起您的父母吗?对得起国王与王后吗?这是父母所生的肉身，您怎么可以做这样的伤害呢?”


公主安详地对着女仆说：“孙谢玛!你千万不要以为我是在激动之下才做这样的事情，其实这才是我能够圆满修证解脱所做的保障啊!你要了解，这样美丽的身躯，若用来诱惑男人，实在是没有任何意义的。我们在修法当中，绝对不能有任何的障碍，所以我将这名贵的衣服绸缎撕裂，将这美丽的脸毁坏，让整个外相彻底的改变，如此一来才能够使我在修行当中，安心而不会受到他人的贪恋与干扰。


“孙谢玛!衣服只是为了遮蔽我们身体所用的物品而已，它并没有任何的实义，所以被人弃掷的破碎衣衫，我们当然也可以欢喜地穿用啊!所有贪欲横生的世俗念头，我们都应该抛弃，我们面对轮回世间的一切，应该像我们不屑去嗅闻臭秽的尿屎一般，应完全地抛弃。我们不能够有任何的执着，因为这是阻碍我们证得清净的身语意的染习，将使我们的禅定不能圆满成证的染污啊!


“所以，我们必须制止一切世间的贪爱，使我们的六根得到清净。对一切色声香味触法等六尘，都不作任何的贪念，我们要制止自己的心念，使我们的心没有任何的执着，而心静如水，并安住在正知正见之中。我现在决定要做一个真正的密乘的瑜伽士，我要到处游行参访，不到成佛绝不中断。”


于是曼达拉哇公主，就开始了游方修行的路程，她在饥渴的时候就饮着泉水，饿的时候吃着残食；如果连残食也没有的话，她就吃着干净的白土，来断除自己的饥饿。她断绝一切回家的念头，而安住在修行的法喜之中，她视一切法界为住处，将修行作为她的生计。


而可怜的孙谢玛，在公主断然地辞走之后，只有泪流满脸地走上回宫的道路。她心中实在是十分的痛苦，也十分的痛惜。这位她从小看到大，庄严美丽又性情温和的公主，竟然要永别了。所以她一步三回头，十分地恋惜着曼达拉哇公主，直到公主的身影消失了。她一面走一面想，想着想着就哀痛地哭了起来，她一面走一面喃喃自语地念着公主的名字。


当她回到宫中之后，就立即向国王与王后请罪，她跪倒在地上，向国王及王后哭诉道：“大王、王后!我实在没有脸回来见你们。公主逃离了王宫，抛弃一切，而走向修行游方的日子。她告诉我要抛弃这些世间的荣华富贵，而努力地去修行，希望得到圆满解脱，并且发心将修行的功德回向给大王与王后。大王啊!公主的肤色是那么清净而庄严，全身都是吉祥的相好，皮肤宛如摩尼宝珠一样，清净地发亮，说话的声音宛如天鹅一般，十分的柔和好听，从来也不肯说出一句粗鲁的话。


面容十分的端庄动人而经常地微笑着，性情柔和又是那么的善良，像母亲一样对待一切宫中的男仆女佣。宛若最珍贵的乌东哇拉花一样的公主，被一切边地的国王竞相来争夺，结果她现在却远离王宫去修行了。大王、王后啊!我再三地劝阻公主也没有用，现在请大王和王后赐罪吧!”


说完之后，就伤心痛泣地哭倒在地上，其实孙谢玛是抱着必死的心，而完全倾泄了心中的话语。


国王听完之后，十分的愤怒，脸色一阵青一阵白，要立即处死孙谢玛，但是王后就紧紧地按捺住国王，替她求情。这时，国王也念在孙谢玛一念的忠心之上，就没有杀害她的生命。此时国王愤怒地走来走去，慢慢地心绪逐渐地平和了。


此时王后就问孙谢玛说：“公主现在的状况如何呢?”


孙谢玛哽咽地回答说：“国王陛下!王后陛下!现在公主已经离开了王宫到了荒郊野外的染料林里面。她本来要我带回她所有的衣服和饰品，但是我劝公主千万不要如此做，赶紧与我回宫，但是公主坚决不肯回来。后来公主就将所有的衣服撕碎，所有的饰品砸碎了，并且伤害自己的身体。现在她就像下等人一样，穿着最破碎的衣服，渴饮泉水，饿了就吃土，席地趺坐修习禅定。所有的问话，她也不肯回答，就像活死尸一样。”


国王听了之后，心中十分的恼恨，只好先颁赐食物与各种宝物给各国求亲的使者，并且分头写信给各国国王请求原谅。


这时各国使者听到这样的情形之后，心中都感觉十分的可惜，但是也没有办法。只好纷纷地携带着礼物返回国中，同时各国国王也警告圣典持王说：“现在我们接受曼达拉哇公主离宫修行的事实，但是如果是欺骗我们，让我们再听闻曼达拉哇公主出嫁的消息，我们必定兴兵前来讨伐，以治食言背信之罪。”


这时，国王圣典持王思前想后也看开了，认为如果公主是那么欢喜修行的话，那也没有办法，只有让她修行吧!而王后也在一旁帮着公主讲话，所以国王也一面命人去寻找公主，一面命令大臣去探听修行的大师，看看到底现在有哪位班智达的修持智慧与德性都是圆满的，就想迎请这位德性圆满的修行人，来指导公主修行。


在多方打听之后，听说沙河尔属国郭玛德夏王的王子菩提萨埵，又号为寂护大师，他的德行与学问都是圆满无缺的。于是，国王决定迎请菩提萨埵前来教导公主。而此时国王也在染料林附近找到了公主，并将公主带回，而且也答应了公主全心修行的要求。菩提萨埵于是就为曼达拉哇公主宣说皈依、受戒，曼达拉哇公主也从其出家，成为一位清净的比丘尼。


为了使公主能够安心的修行，随从的五百位宫女也同样发心出家为尼。圣典持王并在王宫中专辟一座宫殿作为净室禅林，让公主与宫女留在这座宫殿中修行，并允许她们每天下午能够在园苑中经行。而这座宫殿的室门，国王也将它封锁起来，不让外界打扰她们。这时全国的王臣人民，都对公主生起了甚深的敬意。而公主与宫女们，上午安心地修习禅定，下午就一同到园林之中经行修法，继续从事禅观思维。



第三篇　桑耶大师 第四章　焰火清凉流智海

风波恶　无端地惹起

成佛故事

劝你少烦

其实　早已在三时中醉卧明空

呸——豁然的法界一念

现前惊呼起　现成的空乐

吽!吽!

噫!有火

大悲的泪水　将火焚烧成清凉的大智慧海

南无　南无


此时乌仗那的莲华生大士，在禅观当中，观照沙河尔国时，发觉调伏的因缘已至。他在如幻的现观中，见到了曼达拉哇公主还有随从的五百位比丘尼，正在王宫中精进地修行。他亍悟了这正是他所应该调伏的对象，所以，就从达那郭夏海，以神通力如鸟飞空一般地飞往沙河尔，他的身体化成彩虹一般，一刹那间已到达了沙河尔的上空。


曼达拉哇公主正在园林当中经行修习禅观；忽然之间，天空竟然裂开了，莲华生大士跏趺坐在这座园林的上空。这时，整个天空绽放着彩虹，五光十色，缤纷如雨，在天空之上祥云拥簇着莲华生大士与无边幻化的菩萨。莲华生大士安详地端坐云端，貌如满月趺坐在莲花座上，脸宛如八岁的幼童一般，圆满如月地微笑着，并从口中自然地流出光明，向曼达拉哇公主说出秘密的真言密咒。


公主看到这种殊胜奇异的景象，十分惊讶地仰视天空，刹那之间生起了最深密的仰信，不由自主地双手合十跪倒在地。在光明的注照之下，她自然地心生震动，竟然在最深密的法喜中，昏倒在地上。


这时，莲华生大士的光明恩德正普照着曼达拉哇公主，他勾起了公主的清净体性，调伏了公主在这个世间中的身语意，使她安住在究竟的清净中。此时，公主的心中豁然明亮，从光明中慢慢地苏醒过来，知觉也逐渐地明朗。立即命令一旁惊慌无措的五百位宫女，赶快铺起厚厚的宝垫，准备迎请大士安住。并派遣一些宫女去守卫巡视，以免让外人忽然闯了进来。


这五百位宫女们，有些人赶紧持着宝幢、幡盖及种种的庄严具，安置在迎请莲华生大士安坐的宝座之上。


莲华生大士缓缓地从虚空中降下，大众欢喜礼拜恭敬围绕，曼达拉哇公主的心中也自然地生起了甚深的安乐欢喜。她双手合十，唱颂着赞颂，迎请莲华生大士进入宫中：


矣玛火!

佛子顶严摩尼宝，

圆满成道具利他；

慈悲钩摄导众生，

仁爱甘露疗有情；

具德光明注照我，

等舍传法无仇敌；

救度共脱生死海，

无明众生祈救助，

敦请入宫宣佛典。


在赞颂声中，她们迎请莲华生大士安坐在宝座之上。这个宝座十分的高大庄严，莲华生大士十分愉悦于其上结跏安坐，公主又加派了宫女守护着门户，奉上最珍贵的饮食，供养珍宝法器与曼陀罗坛城，更献上了许许多多的金银、珍珠等百种的珍宝，还有绸缎布匹等织品。她供养这些珍贵的用具，从缘起中示现莲华生大士一切世谛的受用饮食与珠宝福具等用品，圆满具足无碍。

曼达拉哇公主向大士顶礼之后，十分谦抑地坐在下方，双手合掌，毕恭毕敬地向大师合掌行礼，惟恐奉献的礼品并不适当。接着她又合掌祈问大士说：“清净圆满宛若三世诸佛的代言人，具足一切光明智慧的大师，不知道您生于何方?您的名号到底如何称谓?您是属于何种种姓?您的父母到底是谁?请您为我们宣说这些因缘，让我们了悟这所有的实情之后，依止于您趣近菩提的甘露之道。”


此时莲华生大士就告诉曼达拉哇公主说：“我并没有生父，我是从法界中自然而来的。我也没有生母，是由智慧空界中出生的。我是属于能够赐福一切人间有情的族姓，我的名字就叫做安乐成就。我在一切佛陀所化现的圣地，在每一位众生之前，都能够示现化身，并且能够随众生的心意，相应成熟的因缘，如愿示现，随机度脱。我即是西方极乐世界的无量光佛，与普陀山的观世音菩萨所具足示现的化身。在达那郭夏海的清净莲花中，依法界光明化生，法尔现生成佛，我是具足法报化佛的三身成就者。


“虽然，我的法身为无量光佛，报身为观世音，化身为莲华生，示现了圆满的法报化三身。但是就法界体性上说，实则没有任何丝毫的差别。另外，法界至尊普贤王如来，色究竟天圆满成就的报身金刚持佛，菩提伽耶示现的释迦牟尼佛，这法报化三身如来的佛德，我也全部兼具，彼等都是我的圆满体性。所以自利利他的一切事业，我都能够施以无间断、究竟的加持；一切善行与布施，我都能够赐与圆满的成就。


“所以，从法性上看来，我就宛如从现前的法界胎藏中成就，就如同我们心中法尔具足的八叶心轮。这一切圆满法性，都是从中台八叶当中现前具足。所以在法性本初普贤王如来的精进成就当中，我们可以现前了悟：这心中理具的八叶莲台当中，我有八位慈悲方便的生父，与八位般若空性的生母，这是最究竟的法性密义啊!”


这时，莲华生大士就以三世的现观，微妙难思的清净法音，将自身过去、现在、未来的因缘唱颂道：


矣玛火

八大化身闻法界　八位生父法性体

八位生母法界身　八大上师具妙德

尸陀林中八本尊　遍历八地妙周游

法界八地常居住　现证圆满八成就

八大事业利众生　八大法行大圆满

具慧空行当谛听　无分别中具示汝

矣玛火

缘起具述自性德　广大名称八上师

安乐三界一切众　上师莲华生大士

总持佛教大法王　上师贝玛桑巴哇

清净无垢具三藏　成就上师莲花王

一切安乐具一身　上师忿怒大金刚

如空现前诸教乘　上师日光示平等

具足八相会一身　上师释迦狮子尊

警觉六道如来吼　狮子吼声大上师

遍知诸法微妙义　爱慧上师胜利名

八大上师八化身　现前示汝当了知

矣玛火

广大缘起八生父　如实相中示汝等

体性法界智慧父　本初法身普贤佛

远离生死二事父　无量光佛大依怙

一切六道圣者父　无量寿佛示中道

妙法根本菩提父　观世自在佛报身

佛法根本僧宝父　清净释迦牟尼佛

高贵吉祥国王父　胜王因陀罗部底

世问初见之人父　佛教大臣知拉尊

慈祥至诚切磋父　如师契友金光圣

世出世间八生父　法脉圆转胜缘起

矣玛火

体性现起八生母　性空如语示汝等

缘起达那郭夏海　清净大海宝莲树

安乐生母示无相　无垢法界普贤母

具德化身之生母　金刚瑜伽空行母

执我献供之生母　持光天女自显示

尸陀林行妙生母　殊胜金刚亥母尊

圆满金刚灌顶母　密智遍喜比丘尼

秘密教授伏藏母　金刚业主空行母

佛法具心之生母　圣救度佛母本尊

世出世间八生母　吉祥示现因缘具

矣玛火

周游八地历心海　缘起体性如实相

出生大海宝莲树　圣地先游乌仗那

化身王子具妙福　沙河尔国智慧谋

消灭四恶妖魔障　无畏凶险除外道

神通广大善神变　精进奋进诸远处

一心听闻大法义　克什米尔当遍游

如实利他众有情　里域地方圆教法

善名示现无争议　祈请应邀尼泊尔

具缘千里当相会　吐蕃地方传教法

过现未来遍历处　如实语汝当了知

矣玛火

八住居地安实相　体性无动自缘起

佛法三藏善住处　摩羯陀国当安住

受戒律行善修处　菩提伽耶圣地住

善名遍闻十方界　欢乐林中结庐舍

自心稍住平等相　妙移住地索萨洲

发菩提心净身界　僧伽补罗曾安住

远离我执别住所　安居胜处紫色柳

调伏三界度众生　清净安住羊里学

大智国王所邀请　广大度生桑耶寺

如实安居八胜处　清净因缘当了知

矣玛火

缘起皈命八上师　普贤如来胜体性

吉祥狮子大上师　开示大圆满胜法

札巴哈德天竺僧　度我清净成比丘

金刚事业空行母　八大行法倾无余

白莲花王胜法师　授我圆满时轮法

克什米尔清净地　殊胜上师无垢友

善授甘露静忿法　僧伽补罗国圣地

妙吉祥友大上师　遍学文殊静、忿法

因缘得至沙河尔　师事大德圣龙树

莲花静、忿法圆满　那烂陀寺精舍净

达那桑支为上师　猛咒诅詈法成就

八达上师八圆满　体性皈命当了知

矣玛火

八大本尊八吉祥　本初双运自成就

实相八法体坛城　一法圆行一现证

八大尸林甚可畏　寒林圆满甘露德

自现甘露功德尊　宏青洞中真实意

自生真实意本尊　修行怖惧尸陀林

降伏阎魔无死尊　妙吉祥身如意显

累累莲花尸陀林　善修马头金刚尊

自示莲花语金刚　甚深起尸林中行

普巴金刚橛事业　示现自在普巴尊

自然叠垒尸陀林　善修召遣诸非人

随意遣使非人神　安乐遍满尸陀林

寂静修习赞世神　供赞世神自成就

世界层叠尸陀林　秘密善修猛咒诅

猛咒诅詈众护现　八大尸林八法行

如实圆满当了知

矣玛火

广大修行八成就　普贤位中本初行

乌仗那国之父王　贬我不毛地中居

神变调伏空行母　天竺国王令戈弗

自身金刚未损伤　顽愚不灵外道王

抛我堕入大河中　恐怖激流身无动

沙河尔王烈火燃　毫发无损自吉祥

示现国师桑耶寺　鬼神八部皆拥护

国王骄慢不顶礼　神变焚烧大王服

自身庄严不思议　魔臣恶念思离间

定身使彼僵如偶　教化西南罗刹国

罗刹顺教归法流　自在显现八成就

如实因缘当了知　八大事业极端严

善妙成就普贤行　远离众贪示世间

显现自在大游戏　如佛功德威力同

神变不思议　修密禁行超一切

善权借尸胜修证　欢乐为众宣法义

密护有情如父母　誓灭世间诸魔障

成就菩提圆佛果　足踏吐蕃因缘处

遍转法-轮常自在　佛法久远计恒长

伏藏密法胜宝藏　威伏罗刹示法力

世间和平自吉祥　圆满成就八事业

如实密行当了知

矣玛火

善巧实践八大法　如心密轮八叶圆

根本四法极成就　随附四法能善集

四法本集行如次　上师八法究竟善

本尊法八次第明　空行八法圆空乐

八大法行护法宝　随附四法如实现

如日妙法大圆满　秘密行法次第广

上师忿怒持明法　忿怒佛母密严法

如实善现八大法　如心佛子当了知


“而我具足八位法性生父、八位法界生母所相应现成的圆满成就，而这些境界，其实皆是法界体性的大幻游戏罢了。所以现前的法界也即是自性法界胎藏，所流注的自心八脉圆满现生的中台八院所如实示现，也即是我们自心法性的全体现前，更是普贤王如来本初法性身的现成体现。所以我周游人间，教化各地，都是在自性的中台八叶坛城当中，也都是在普贤王如来的心轮当中周游。由于体悟法界明空，所以在现前的法界中，惟我周游八处现乐净土。


“而我所居住之地在缘起体性上亦有八处，修行的处所是超越生死障碍的八座坟地尸陀林。而我具足八种上师的善名称，以八种智慧身消融趣入究竟的法界。我圆满示现上师金刚导师的八种庄严，一切广大幻化的八部密幻成就，吉祥的微妙八饰，八大本尊与八种究竟无死的尸陀林八种庄严，修行救度的八种成就，安住八种悉地成就的境界，完成八大事业。而过去、现前与未来的八大无间圆满的胜善名称，将在法界中相续无间地流转。我更是具足一切福德资粮者，圆满佛地的慈悲智慧二行的资粮，我已经全部圆成，将臻于福慧二足的果地了。


“所以，在菩萨道中，我拥有究竟的两种资粮现前成就；以法界而言，我即是一切诸佛之子，是一切诸佛的法王子；而就现前的缘起而言，我也是最善妙的种姓王子，所以能使世出世间皆得究竟成就。


“我具足无数的化身，在过去、现在、未来当中，三世不断地举起无尽的广大法幢，向十方世界宣扬佛法，使一切众生得到圆满成就。其中有一些事是未来即将发生的，你已不必再细问了，事至当知。这就是我此生的示现因缘，现在向公主如实地宣说。”


公主听闻之后，心中十分的欣喜，而安住在寂静的法乐当中。在莲华生大士的加持之下，现前转动了体性中的三种瑜伽妙法，这三种瑜伽即是生起次第的摩诃大瑜伽、圆满的阿努瑜伽及大圆满阿的瑜伽。这三种瑜伽妙法，刹那之中在曼达拉哇公主的体性中已现前具足了。公主受到了法雨的注照，顿然消融在光明法性之中。


由于曼达拉哇公主的祈请，莲华生大士在宫中继续宣说至上的法要，而公主也随侍着莲华生大士，努力地精进修持。但是因缘不济，好景不常，这个情景被一位为国王牧牛的仆人发现了。有一天，这位牧牛人，因为所牧的黄牛丢失了，到处寻找，却始终没有找到，所以心中十分着急到处乱闯。


结果竟然刚巧地被他看到莲华生大士从空中降临皇宫，更看到莲华生大士被公主迎请到宫中的情形。这时，他赶紧尾随着莲师与公主，并在宫外的墙壁上，偷窥宫内的动静，虽然他不能仔细的观察到宫内情形，但果然听到了莲华生大士说法的声音。


他心中想着：“怎么会有人进入宫中，并有男众的音声从内传出。这座园林应该完全是比丘尼安住在内才对啊?”在当时所有沙河尔王国的人民，他们无不赞颂曼达拉哇公主的出家，而国王敕命宫中的这一座园林是不准男众出入的；所以牧牛人就认为公主犯戒了。


于是这牧牛人就在沙河尔国中到处宣说，毁坏公主主贞操戒行，他时常偷偷地跟其他人说道：“我跟你们说啊!你们千万不要信仰什么佛法与不佛法，也不要以为曼达拉哇公主到底是多么的清净。我亲眼见到从空中降下一个男人进入她的房间。她现在恐怕正勾搭着一位流浪的僧人，做那些偷鸡摸狗，男盗女娼的不正当事情呢!”


这些传言很快的就在国中传开了；所有的内臣、外臣与嫔妃们，也都慢慢地听到了这个传言。结果有王妃就将此事告诉了国王。国王听了之后大为震怒，就大声地斥责说：“你们是不是疯了吗?你们这些女人一天到晚喜欢嚼舌到处造谣。我们的嘴是一切罪恶的根源，要好好地守住口德，不要在背后嘀嘀咕咕地传播谣言。你们这样的女人就像鬼怪一样，真是可怕，赶快去把说这话的人找出来，我要查个清楚。”


所以妃子们就赶紧去找告诉她们这些话的内臣；然后这内臣又慌忙地去找告诉他的外臣，外臣又去找地方官，地方官又去找百姓，追查到底是谁在造谣。这时国王也对全国人民宣布道：“有人在谣传曼达拉哇公主修行的时候，有男人做为伴侣。如果人民当中有谁见到了这个事情，就立即给予重赏。如果不只看见了这件事情，而且捉到了那个人，则赏赐封位。到底是谁发现并告发了这件事情，请他站出来，向外宣说，如果只是胡乱造谣，必当重罚。”


国王天天公告这件事情，却没有人敢回应。但是曼达拉哇公主的坏名声，还是迅速地传开来了。最后，朝臣只好把地方官抓入监牢，并向国王报告这些详情，国王听了之后也没办法，只好一再叮咛道：“你们不能够随便听信传播谣言，想到什么就说什么，这对我们国家将有很大的伤害。你们要好好地追查这谣言的来源才对。”


国王于是严令全国的王臣，尽快去捕捉造谣的人，课以刑罚。但是私底下国王还是继续仔细的查证，国王亲自到公主的宫殿中仔细地观察无有遗漏之后，然后才放心的返回王宫。


国王回到王宫之后，就立即命令大臣击鼓再一次宣告说：“所有沙河尔国的属民谛听。有人在传说：‘公主虽然弃家修行佛法，但是却有一位僧人作为伴侣。’如果有谁亲眼目睹过这个事实前来报告属实，那么大王将要把许多的宝物赐给他；如果是谁造谣生事，将立即课以重罚。”


这一次国王不只是宣告而已，而且立即将这些宝物堆放在皇宫之前，来鼓励人民告发。如此天天击鼓宣告，但还是无人前来领赏。这时，邻国闻讯之后，也起了许多的非议，印度的国王也派来了七名婆罗门来帮助追查，其他的诸侯王孟加拉、白达王、乌仗那、克什米尔也都派人来帮助追查这个事情；所有以前曾经想迎娶公主的国家，都派了人来参与调查，这些使者们都十分关注曼达拉哇公主的情形。


全国所有的男女老少，都一起动员起来探听消息。这时有一位地方官的夫人，因为朝臣逮捕了她的丈夫，并将他关进监牢之中，所以地方官夫人就告诉那个牧牛个说：“都是你这位牧牛人惹出的祸害啊!现在没办法，我只有派人替你去牧牛吧!现在你要到人群中去说：是你看到了那个僧人，并把情形说出，否则我不会善罢干休。”


地方官夫人恐吓之后，又给予这牧牛人许多赏赐，这牧牛人一面受到了恐吓，另一面受到了鼓励，他本来十分的恐惧不敢出头，现在看到了这些财宝，于是咬紧牙根，就走到人烟稠密的皇宫之前，大声地叫喊说：“沙河尔国全国的人民们，是我看到了曼达拉哇公主在修行时有一位僧人作伴，这完全是我亲眼看到的事实。”


这时大家都傻住了，没想到竟然有人敢开口大喊这件事情。但有人一想：“他立即能将许多宝贝弄到手。”于是，人群当中，就有人受到了鼓励想争夺财宝。这时，人群之中，立即又有一位身相长得十分的难看、可怖的人，他的脑袋特别的大，屁股也特别大，而且皮肤粗糙，嘴巴极宽，鼻梁塌陷，眼窝很深，脸色又是十分的黝黑，满嘴只剩下一个门牙，就像一只大蝙蝠一样的无赖，用着发音不全的声音，结结巴巴地叫道：“我也看到了公主修行的时候，有僧人作为伴侣，是我亲眼看到的，现在还在。如果不信的话，现在将公主所住的宫殿劈开，到屋里去看就知道了。”


这个人也站到财宝之前，想把赏赐的财宝据为已有。这时国王已在宫中听到了消息，马上命令大臣前去公主宫中察看，但是，由于王后十分焦急地想要亲自出宫看看，于是，国王、王后与所有的大臣与侍卫们，都全部跑到了公主的宫殿前，要进宫察看。公主的女仆们，就挡住门口说：“这是清净的修行地，希望大家不要胡乱冲进去。”


这时，王后十分的焦急，她害怕这件事是实情，一急之下当场就昏了过去。国王与随从慌忙地把王后救醒过来。国王一看实在太不像话了，就威吓女仆，叫她们让开。国王看到这样的情景，心中有谱，知道恐怕宫殿中确有僧人杂处其间，心中愈想愈愤怒，就大吼说：“刀斧手何在?”


只见刀斧手们大喝应声，随侍在前，国王命令刀斧手说：“把大门劈开!”两位刀斧手，二话不说，就把整座大门劈开了，国王带领了大臣进到宫中，仔细察看。


甫入门之时，就见到大士安坐在宝座之上，而曼达拉哇公主率着众宫女环跪听法。国王看到了，怒火中烧，就叫侍卫将僧人抓了起来。此时只见高高的宝座上面，如同阳光般的灿烂，宛若阳光在宝莲花内一般，放出无限的光芒，艳丽夺目，端严绝伦。而大士继续宣讲妙法的声音十分宏亮，宛如大梵天王一般，十分的悦耳庄严。这时，公主以及随从们都依然合掌听经，眼泪汨汨而下。所有的大臣都如同遭受幻术一般屏息听闻，没有人敢去碰莲华生大士一下。


他们最后只有搔搔头跟国王禀告说：“这位边地的僧人十分的古怪，好像是毗沙门天王的孩子，又好像大梵天王的孩子，他恐怕是天神下凡吧!他或许是公主的亲教师吧，我们实在弄不清楚。报告大王!我们实在不敢捉拿。”


国王听完之后，怒气冲冲地吼道：“这个边地的僧，他污辱我的女儿，你们速速去把他捆绑起来，不要再迟疑了，他绝对不是什么天神，你们不要被他骗了!不去捉拿，就严办你们。”


国王气得根本不信莲华生大士到底有何殊胜的来历，所以就叫大众马上收集青油、棕榈的枝叶、草木，然后说道：“现在我要在这位僧人的身上浇油，用火焚烧掉，来发泄我的恨意。


“而曼达拉哇公主先前不出嫁，现在却勾引边地的人，她也要受到最严厉的处罚。你们要挖好地牢，在地牢上面铺上荆棘的垫子，将公主关在地牢里面看守二十五年。你们要使地牢不能见到天日，只允许派遣两个佣人，偶尔去服侍她，不能让她看到任何的阳光；而这五百个女仆也不能任意行动，要将她们关在听不见男声的地洞里面。”


国王愤恨地下了命令之后，就气得径自回宫去了。


这时，在国王的严令之下，将士们不敢怠慢，就立即上前围住了莲华生大士，向他恶狠狠地埋怨道：“你这位僧人，无端地玷污了公主，还害我们这些无辜的人受到了责罚。公主还没有出嫁，整个王族的声誉，也因为你而受到破坏，我们这些无辜者受到惩罚也实在是太不公平了，你必须付出代价。”


这时曼达拉哇公主在旁边急忙地辩解道：“各位王臣与侍卫们，这位佛子是一位殊胜的上师，是一位具足佛法正见的人；他来此是为我们宣讲佛法，我并没有受到任何世俗的染污，你们要相信我。”


但是所有的人，都不肯相信公主所说的话，一哄向前，去抓莲华生大士；而莲华生大士；而莲华生大十十分的合作，微笑着不起神变，任他们捕捉。他们十分残暴地剥开莲华生大士的衣裳，且粗绳绑住了他的手足，将他丢在地上。曼达拉哇公主在一旁看了心中悲痛欲碎痛哭失声，但是却孤立无援，无人可伸出援手。


此时，莲华生大士不只双手被捆绑着，而且脖子上面套了很粗的麻绳，有些人在前面拉着，有些人则在后面推，十分粗暴地驱赶着莲华生大士向前走去。他们忿怒地驱赶着莲华生大士，故意经过只能容许一匹马独行的悬崖峭壁，拖拽莲华生大士到了一个三岔沟口的大水滩上。他们又找来最容易燃烧的棕榈树，并将这些干枯的棕榈树枝，堆积成像小山一样高，更在棕榈树上洒了青油。他们又找了一棵栴檀木树，在上面浇了一斗的菜籽油，捆绑在莲华生大士的身上，一声吆喝地将他抛到棕榈树的树山上。最后，他们就点起了火把，在树山的四处同时点火，刹那之间，烈火烟雾腾空而起。


当烈焰腾空飞舞而起之时，这些大臣们以为莲华生大士必然会被烧死在当场。他们干完了事，所有的大臣与侍卫们就各自回家，只派了少数人在旁边看守着火焰而已。


这时刹那之间，大地发出巨响，世界也发生了震动，上界天人所住的天宫也受到极强烈的震撼。这时，整个欲界天都发出振耳欲聋的巨大声响与摇动，从四大天王居住之处到帝释天王的三十三天，乃至欲界的焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等，第三天到第六天都受到了巨震，甚至远在世界之顶巅的四禅色究竟天也感受到了震动。


所以，从秘密庄严的色究竟天的金刚法界宫中，示现出无数佛陀的幻化身，他们宛如群星一般，密挂在天空放光照耀；而一切空行母们，更是互相的召唤，频繁地从空中往来担水泼水，将这腾空的大火焰浇熄了。


她们收拾了柴火，将莲华生大士从栴檀树上解了下来。而有些空行母与天龙八部更在天空中布云降雨，有的施法建造湖泊。虽然他们将大火焰浇熄了，但是浓烈的烟雾弥漫了七天七夜，并没有断绝，蔚为奇观。


这时，护卫在火焰旁的侍卫们，早已经被惊天动地的巨响，吓得远远地躲开了。国内的人也不知道发生了什么事情，这时人们的心中都暗自思量：“远远地看到这些烟雾迷漫，未曾断绝，十分奇怪；如果要焚烧活人的话，那么烟火三天就可消散了，但是为何这场大烟雾却七天七夜未曾断绝呢?不知有什么事情要发生呢?”大家议论纷纷，毫无结论。


这时国王在宫中也听到了消息，就马上下令准备着车马大象，要亲赴现场察看。国王来到了树山的地方，却看到了整座应该是焚烧烈焰灰烬的大树山却变成了湖泊，而这座湖的周围却依然是大火不断，烈焰熊熊的焚烧着，火焰不断吞吐跳跃向外扩散，变成一个圆圈。而在湖心当中，却出生一朵巨大的莲花，在花蕊当中，莲华生大士宛如八岁童子般，面如满月地卧在蕊心。


他的脸与身体都像白色的海螺一样清净，而脸上又微微的透出红光。似乎是有点寒冷的身体微微地颤抖着，并蜷缩着手足；更奇异的是他的身上，仿佛盖着一圈一圈的七彩虹光，而百名宛若曼达拉哇公主一般，具足庄严的空行母，却轻歌曼舞地在空中颂扬这位童子。


国王一开始以为自己老眼昏花了，他实在是难以相信，揉揉眼睛，再睁眼一看，景象还是依然存在。国王于是策马绕着湖的四周而行，从四面观察依然都是如此。国王还是不能相信，因为这是不可能的事情，所以再三地揉擦着眼睛细看。国王心想：“这可是在做梦吗?”所以又用力捏着自己的身体，却感觉到十分的疼痛，他才相信这是真实的景象。


这时，童子的身上忽然放射出奇幻的光芒，并以柔和的雅音向国王说道：“大王啊!你将三世诸佛化身的上师——莲华生大士，活活地丢进烈火里面燃烧，你这样子难道没有罪业吗?你这位已经造了严重罪业的国王，现在来到了这里，难道不能了悟你贪恋世俗，滥罚无辜，所造成的无边罪业吗?国王啊!你以根本的无明，伴随着贪瞋痴慢疑五种烦恼作为生命的根源，累积了种种的罪业，你现在了悟了吗?沙河尔的大王圣典持王啊!


我本来是为了使一切众生欢喜而示现，现在却枉受到这些罪罚，被你们这些不能了悟真实因果的人所伤舍，被你所造作的种种罪业所伤害，你难道不惭愧吗?我为了弃绝一切贪瞋痴的因，却枉受这些无端的业报，实在是太不合理了。我到底是要做一位清净无辜的人，还是去做无因无果的怙恶不尽的众事，才应该受到你的这些无理的伤害呢?”


这一连串的责难，在莲华生的大悲加持之下，句句进入沙河尔王的心中，使他听了之后，感觉十分的羞愧。整个人忽然之间头昏眼花，站立不稳，而扑倒在尘埃当中，放声悲哭。他想起对曼达拉哇公主所做的种种责罚，也想起对莲华生大士所做的这些违逆的恶事，心中悲痛而放声地说道：“我可怜的孩子啊!父王所做的事情实在太糊涂了，碰到事情不肯求证，就妄发雷霆，实在是太糊涂了!”

他双手捶胸，涕泗纵横，就如同一条鱼困在沙滩之上一般宛转翻腾。他头触地面，满口泥沙哭喊着，口中也一直的叹息涕泣纵横的忏悔着，这时大臣与众侍赶紧前来搀扶起国王。


此时，童子也以慈悲的体性，关注着国王而泪流满面。而附近人民也扶老携幼，络绎的前来参访这不可思议的境界。他们大家看到这位边地的僧人——莲华生大士竟然没有被烧死，感觉十分的惊异。他们有些人双手合掌喃喃祷告，有些人则跪在地上至诚的礼敬，有些人则是满脸惊骇得说不出话来。


这个消息像风一般飞快地传遍了全国，全国的男女老幼纷纷地歇下生计，争相好奇地前来观看。沙河尔国的国民倾城空巷，络绎不绝地汇集于此，甚至有些衰弱的老人，都爬着想来看看这千载难逢的奇迹，久病的人也在亲友搀扶下拄着拐杖前来。许多远在其他国家的人，也不远千里地跋山涉水来到沙河尔国，在湖泊之旁整个人群黑鸦鸦地盖满着大地，车骑也挤满了临近的空旷大地。


国王因为十分的悲痛忏悔而昏倒了，他醒来之后，忽然看到莲华生童子来到了他的身旁关注地看着他，他就抱着莲华生大士痛哭起来，而且用身体敲扑着岸边的泥土，向莲华生大士用大礼拜之礼顶礼叩首。他向莲华生大士双手合十顶礼忏悔地说道：“伟大的佛子啊!我对您造了无边的大罪业，也对公主造了大罪业，这都是由于我的无知，由无明罪业所生起的。我实在是罪大恶极，但是，还是祈请您的谅解，祈望您能够导引我，在佛道中得到成就，我现在真是追悔莫及啊!”


圣典持王向莲华生大士不断地忏悔，接着又赞颂莲华生大士道：


从炽燃的巨焰当中，


出生了清净的湖泊，


从清净的湖泊当中长出巨大的莲花，


从至宝的莲花中出生的三世佛陀，


具足不变、清净、没有任何的染污，


伟大的莲华生大士啊!


我至诚地礼敬歌颂您，


您是伟大三世诸佛的化身，


我的心被世俗的无明所遮蔽，


我所行的一切都是最低贱污秽的，


我今天决定不再隐藏我滔天的罪业，


决意向您忏悔，


忏除心中最深沉的无明罪业，


伟大的圣者莲华生大士，


请您接受我的忏悔与供养!


说着，又向莲华生大士不断地顶礼。莲华生大士十分欣喜地说道：“大王!你能够忏悔，能够安住在正法当中，我十分的欣喜。你将具足一切清净，成为最圆满的瑜伽者。你如果好好地修行，当生成就不是难事啊!我们只要能够了悟过去所行的一切，都是由无明中所增生的，能够去除贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼，圆满智慧、超越无明，必然能够在正法中得到成就。”


这时，圣典持王听到了莲华生大士接受他的忏悔之后，就双手合十，在赞颂声中，以最诚挚的话音向莲华生大士恳请道：“伟大的圣者!我希望将这王位奉献给您，希望您为了利益众生的缘故，来接受这个王位。请您务必一定要接受，莫要推辞，希望您能常住沙河尔王国，帮助此土的众生，使他们在佛法当中得到究竟的利益，使他们在世出世间一切圆满。


“从今之后，我圣典持王宁愿跟随着圣者您修行，发愿成为您的弟子，跟随在您的左右，奉侍供养，希望能够接受您一切的教诲与愿力。祈请圣者，您能为了众生的缘故而接受吧!希望您能为了众生而降临王座，成就世出世间最圆满的善业。”


圣典持王如实地祈请之后，又向莲华生大士顶礼，并双手合十，目不暂舍地注视莲华生大士，祈请他的应允。


此时，在遥远的帝释天宫善法堂当中，帝释天王以及随从的天神们，立即吹奏起天乐，鸣空赞颂。这些天乐的妙声，十分地悠扬，伴随着天人们的贺音赞颂，令人心生法喜。而大梵天王以及四大天王，所有的天神众也伴随着鼓乐而唱颂着赞歌：


我们谨向


清净无有迷惑、具足不二明空的上师法身


现证圆满空乐不二的上师报身


从大悲空智的宝莲花中诞生的清净化身


这三身圆具的金刚持佛


致上最深的礼敬


莲华生大士　您的


身是不变的本初普贤佛身


语是不灭的平等智慧语


意是不动智慧、超越一切言说思想的界限


现前的不可思议


我们谨向


具足圆满身、语、意的


莲花王敬礼


为了利他的事业


您以无量光佛的化身示现世间


具足圆满的吉祥功德


莲花王太子您将统御这个世界


直至清净圆满


直到一切众生成佛


我们谨向


具足金刚骷髅珠者敬礼　谨向


成就息灾事业的金刚骷髅珠者敬礼　谨向


成就增益事业的宝物骷髅珠者敬礼　谨向


成就钩召怀法事业的莲花骷髅珠者敬礼　谨向


成就降伏诛业的嘎尔玛骷髅珠者敬礼


这现前具足的一切即是　佛陀骷髅珠者


这骷髅珠现成具足一切诸佛的法性


我们谨向


圆满成就一切诸佛事业的上师敬礼


赫利?舍，谨向无烦恼污染的


上师莲华生大士致敬


向具足一切功德的


上师贝玛桑巴哇致敬


向能除去一切愚昧黑暗的


上师太阳光致敬


向调伏引人从邪见中解脱的


上师释迦狮子致敬


向自在降伏一切外道妖魔的


上师狮子吼声致敬


向精通一切智慧知识的


上师爱慧致敬


向能调伏三界三世间的


上师莲花王致敬


向能除灭一切妖邪的


上师怖畏金刚致敬


向现住安乐的


智慧空行母礼敬。


一切天界天乐齐鸣，花雨缤纷，宛如幻化出吉祥的赞颂法音。当这些法音慢慢地住于寂静的时候，上师莲华生大士就向圣典持王说：“大王!你仔细地听着，我的身体已经成就宛如虚空一般，不可毁坏，不会沾染世间的喜怒和痛苦，一切世间的八风都没有办法摧伏我，所以我所具足的无漏金刚身，哪里是世间的俗火所能够烧坏的呢?现在我告诉你，在此刻我并没有高兴，也没有不高兴，我已远离一切瞋怒、喜乐。因为你是众生，所以，所作作为会有错谬，我会原谅你的。


“圣典持大王!你虽然具足了许多的功德，但是，你应该继续努力在佛法中修持。我的心宛如须弥山一般，毫无动摇，内外明澈，安住不动，我的心现前平等，一切分别念头已经熄灭了，所有来去众相也绝迹了。我的心广具一切法界，横竖穷遍，无所从来，亦无所从去。


“现在，大王你能够在我面前忏悔，我的心里面十分的欣慰，也欢喜随顺。现在你为了引导众生进入佛门当中而向我祈请，大王，你的话语也令我十分的欣喜。”


沙河尔王听闻了莲师的话之后，十分的喜悦，再三向莲华生大士致最高敬礼。并命令大臣速回宫中，打开宫中的宝库，将放着所有锦缎衣冠的库藏打开，他并告诉大臣们，赶紧找出国王的衣冠，新的靴帽，还有舆车，乃至所有王者的幢幡、伞盖，还有所有的仪仗、侍从兵卫，要全部具足，尽速的送过来。


大臣听了国王的命令之后，赶快返回宫中，将锦缎铺设于车中，并在大王的舆车的四角竖起旗杆，杆上迎风飘起了四面王旗，又快速地赶回莲华生大士之处。


此时，大王就将王冠衣袍加冕于莲华生童子的身上，王袍共有锦缎大袍等五服，穿在童子身上十分的庄严，具有金黄与深红等种种不同的色相；头上所戴的宝冠为莲花的样式，顶上镶着五层的摩尼珍宝，特别的是还镶着九股的金刚杵，杵尖有鹫羽迎风飘扬，冕旒悬垂在帽旁，显得十分的威武庄严；在冠上并绣有金日银月，显示具足空性与菩提心，圆具法界的光明与无上的信心。


这顶冠冕十分的特殊，就像如意的摩尼珍宝一样，珍贵难得。其实就究竟的密意而言，在三千大千世界当中，莲华生大士都是如实无边的示现着，当我们清净一念生起的时候，就能像观照自心的摩尼宝珠一样，圆满的相应。


莲华生大士在这些殊胜的因缘里面，示现了广大的庄严，显示出一切世谛圆满的成就；也自在显示他在世谛当中，能持转轮王位，导引一切众生证入究竟的佛法。这时的莲华生大士已不同于乌仗那国初始为太子之时，他此时已具足有力的世间与出世间成就，所以如同雄狮一般奋迅进入人间，勇猛的示现。


国王诣于车前，恭请莲华生大士安坐于车上，并选择具力的有情众生作为车夫。国王真诚地除去王袍与冠冕，自己在前为首，套上车绳，聚集了百名的大力士，一齐拖曳着这辆宝车前进。为了示现不可思议的缘起，国王站立在前，首先用力起步，让具足虹彩光明的舆车开始启动，走向回宫之路。


这时沙河尔国的人民都夹道顶礼，祈请之声，轰然泛于耳际。沙河尔人民不断地赞颂着莲华生大士，不断地称念着：“皈命莲华生大士!皈命莲华生大士!皈命莲华生大士……”许多至诚至信的人民，更是泪流满面感动不已，有些人的心中由于恳切的信心，生起宛若亲见法性的现观一般，无念地晕倒在旁，信众前呼后拥，宛如潮浪涌上一般，一波涌着一波，全部趋向前去。他们为的是要瞻仰至圣的真容，莲华生大士的车舆十分壮观庄严地来到了王宫。在七宝的宫殿中，国王恭请莲华生大士安坐在镶着珍宝的台座之上。



第三篇　桑耶大师 第五章　大力方便摄群生


天空裂开了彩虹


莲华生出了方便


无生的父母


生出了无实的我


从来就有的大力


不要轻忽


摄


一切众生


成佛


此时，国王也十分的悔恨，无辜的责罚曼达拉哇公主。所以国王马上命令大臣将曼达拉哇公主释放，大臣赶紧到了地洞，揭开遍地荆棘的洞口，向着洞中说道：“尊贵的曼达拉哇公主!国王请你现在马上回宫!国王已经赦免你一切的罪刑，请公主快快跟随着我回宫吧!”


大臣喊了一遍之后，洞中却渺渺然没有任何的回响，除了嗡嗡……的回音之外，并没有公主的声音传山。大臣又一连喊了许多遍，结果还是没有回音。


犬臣心中十分的奇怪，就赶紧回到宫中向国王禀报说：“报告大王!曼达拉哇公主恐怕是十分的生气而不理人了。所以，我在洞口叫了许多次，她都不答腔，现在谨向大王报告，请大王裁决。”


沙河尔王听了之后心想：“我实在是太对不起公主了，不分青红皂白就判她这么重的罪刑，实在不应该。”想想之后，心中十分痛惜忏悔地泪流满面，说道：“我的女儿曼达拉哇是清白，没有任何过失的，我却这样子错怪她，实在是十分的惭愧，现在就请她的母后去接她吧!”


于是，王后就拿着新的衣服赶往地洞来见公主，王后到了地洞之中，看到公主身上扎满荆棘的尖刺，惨不忍睹，十分的可怜。王后看着公主身体的模样，十分的心痛，用双手扶着曼达拉哇公主的身体说：“可怜的女儿啊!你是清白无罪的，怎么受了这么多痛苦啊!我亲爱的女儿，你赶快穿上衣服，回到宫中吧!”


此时曼达拉哇公主幽幽地说：“母后!我不能够违背父王的命令，父王命令我二十五年之后，再出这个地洞，再苦我也要遵从父王命令，在这里坚持到底。事实上，我在洞里就宛如在此闭关一般，安住在这边，我十分的欣喜呢。”


王后紧拉着公主的手，硬要将公主拉出去，但是公主还是坐在那里不肯挪步。王后此时又急又气，就向公主说：“你这孩子，怎么那么不听话呢?你胆敢继续坐在此处，我就派人把你轰出去。”


但是，她还是不为所动。王后与女佣宫女们轮流劝慰，全部赶来劝公主离开地洞，公主还是不肯答应。于是，刹那之间，她们都悲伤地大哭起来，宛如雷动般的哭声，忽然之间，引起了大地的种种震动。国王感受到大地震动与声音，十分的吃惊，他心里想着：“难道公主已经亡故了吗?”由于担心公主的安危，于是他亲自赶到地洞之中来看望公主。


大王看到公主与所有的王妃、宫女们，都哭成一团，心中十分的痛惜。而且看到公主身体的惨样，更感觉十分的惭愧，这时沙河尔王就向公主劝慰道：“我亲爱的女儿啊!我做下一件极大错误的事情，竟然干扰我女儿的精进。我虽然是信仰佛法，但是却没有智慧，竟然对真正修行人产生了干扰，我十分的痛悔，请女儿原谅我吧!我宛如从高处跌到低地一般，所有的智慧忽然消失不见了，心也迷了，眼睛也乱了，见识变得十分浅薄，女儿啊!这是父王先前被魔蔽了心，中了邪，请你原谅我吧!”


说罢之后，国王也抱着曼达拉哇公主痛哭了起来。于是，曼达拉哇公主温顺地跟着沙河尔王，回到了宫殿之中。当公主一眼看见莲华生大士，心中感觉十分的温暖，整个生命也有了依怙。


此时，莲华生大士的加持力，不断地加注在公主的身上，使公主感觉到智慧清明、身心安详，所有的痛楚都消失不见了。公主自居在下首，恭恭敬敬的向莲华生大士五体投地行最敬礼，然后双手合十，跪在地上，眼十含着泪光，开口向莲华生大士唱着赞颂：

矣玛火


化身不相黑暗洲　无畏有力大神变


示现妙身不可坏　善巧神变吉祥住


光明诞生莲花海　身色如雪映虹光


具足吉祥卅二相　八十随好现圆满


三世诸佛身圆具　善巧调伏众有情


吉祥相好妙随形　无疑如实佛报身


示大身若须弥山　首若须弥胜宝瓶


美发宛若乌巴拉　额前光明若满月


星眼柔长具庄严　双眉展翅大鹏飞


细长灵动具妙相　耳轮宛若初莲开


鼻梁悬直观无厌　双唇分明如莲蕊


调适柔和照红光　妙齿清净若白雪


五八具足显庄严　下颚威严难言喻


妙好音声谁相似　频伽鸟音差可拟


须髯庄严自蜷曲　肤如海螺示红嫩


颈项一如宝瓶颈　上身伟岸若雄狮


双肩圆润四肢壮　手足修齐具大力


宛若红铜玻璃光　圆脐柔美若莲杆


双腿善妙成莲花　妙行飞空现虹光


喉结微凸喉轮陷　宛若初生之幼童


双唇微笑净无污　相好现观难餍足


身示虹光五彩现　宛若霓虹光之源


妙身殊胜散异香　无漏无坏示金刚


殊胜善妙吉祥相　三十二相皆圆满


现前具足众形圆　致颂无量胜尊前。


曼达拉哇公主一心地赞颂莲华生大士的三十二相八十种好，当一一称赞完毕，并右绕回旋多匝之后，再向大士致上最敬的顶礼。


莲华生大士心中十分的欣喜，就开口向她说道：“公主！外境所现起的一切苦恼，像生老病死众苦等，这些都是虚幻不实的。在这如幻的世间，我们如果不能了知一切的无常众相，那么将会执着与我们相对的现象为现在的敌人。而当我们执着之时，心生贪、瞋、痴的种种烦恼，进而堕入饿鬼、畜生、地狱等三种恶趣。但是这些其实都是如幻不实的，我们现在的敌人，在不同因缘里，也十分容易地将转换成为我们的朋友，这些都是无常的实相。


“如果我们不能够解脱无明，现在一切的因缘，可能看起来是善的，但由于执着，也将转成了恶因缘。一个具足成就的上师，能够为众生指出有益解脱，能够增长圆满修证的道路，使一切众生能够从邪途当中，被引导出来，走向佛法的正道。我们要了解在世谛中，现在所见的朋友，表面上与我们都十分的和善，但是，由于世谛因缘中，出现了无明的执着，时常使我们从事违背真正至善佛法的行为。结果世间的朋友，在不知不觉里面，被无明烦恼所引导，藉由贪、瞋、痴、慢、疑五毒的心意发起，并用身、口、意业去从事许多罪恶的众争，因此堕入了六道轮回之中，不能得到解脱。


“唉!我们一切众生最珍贵的法性资财，却因为心生无明而丧失了。这最珍贵的珍宝，当然并非世间的财物，因为世间的财物，我们很容易能够找寻回来，但这殊胜的自性珍宝，却是在我们生起无明，堕入无明大海之时就遗失了。如果我们不能觉悟的话，是永远没有办法找回的，而没有办法找回的话，则将出现没有间断的无明痛苦。


“所以，一个真正密乘的修行人，应该了解，所谓佛即是我们的自心，现前的自身即是佛陀的五大、五智，我们只是因为心性被蒙蔽在无明当中，所以不能够正确地现前认取，示现自身即是佛的体性。所以，让我们不能够任运地长养我们自身现前成佛的妙境，而转堕在轮回烦恼当中。


“至于我们要现前精进修行，如果这如幻的自心不善巧加以对治的话，必然会导致散乱。我们如果不能明了圆满自性的话，心就会向外驰求。那我们当下就必须以觉照的心，如实观照我们的自性。而事实上，对真正修行人而言，当外境苦恼现前之时，即是我们功德成就的逆增上因缘。所以当外境苦恼生起的时候，我们应当生起善念，生起欣喜的心，因为这同时也是法性的现前因缘，这些恶境的现起，即是清净我们自身业障的缘起现象。


“而一般人却错谬地厌恶逆境，而耽溺于顺缘，事实上如果我们一切因缘都是顺缘，而没有任何违逆之事的话，就会使我们心生贪着。此时我们应当了知，这或许正是在耗用我们自身的福德，甚至可能是诸魔所加的扰乱，使我们起骄慢的心。所以我们应当如实的观察，而不要随境所转，对一切现前的实相法界，应当如实的信受，心中不再存有丝毫的疑惑。当所有障碍现起的时候，即是我们具足圆满功德成就的契机。我们不可以不如实的了知，我们对这一切境界都要不取不舍。现观宛如嫩草生芽一般，不要执着也不要忘失，它自然会逐渐增长，终将成证圆满。


“我现在所教导你的这一番话，曼达拉哇公主你应当谨记在心。”


曼达拉哇公主听了莲华生大士的教示之后，心中十分的欢喜，并信受奉行。


在莲华生大士教示完毕之后，圣典持王就将玉玺、王位以及曼达拉哇公主，还有一切财宝库藏、七世婆罗门的身肉所制成的珍贵甘露药丸、如意摩尼宝还有自己的身、口、意三业，全部供养给莲华生大士，并诚心地祈请清净的化身莲华生大士，能够在沙河尔王国大转**，广度众生。


于是，圣典持王在将所有的宝物、王位供养给莲华生大士之后，双手合十地向莲华生大士禀告道：“伟大的圣尊莲华生大士!希望大士能够护念我及沙河尔国的所有众生，希望您能够善教吾等，使我们得到究竟的法喜成就。更期望您在我作古之前，能够长期居住在主宫之内，接受供养承侍。我愿意长执弟子之礼，随侍左右，跟随大师修行。”


他至心的连续三次祈请，然后默然安住，等候莲华生大士的回答。


莲华生大士在他诚心的祈请之下，自心自然充满法喜愉悦，就自然地回答道：“善哉!圣典持王!你的至心祈请，我应当如实的接受，我会为你及沙河尔的所有众生加持，让你们成就殊胜圆满的解脱。所以在沙河尔国的众生，还没有成熟解脱之前，我将居住在这里，教化这个国家的众生。”


莲华生大士于是在沙河尔国开启了佛法的大门，整个沙河尔王国的佛法，开始兴盛了起来；所有的众生都信受佛法，并且努力地修行，整个国家在安康吉祥当中逐渐的增上喜乐，而莲华生大士的名声也遍传十方。这一段时间沙河尔国的人民，大家都相互地传授着佛法，除灭一切黑暗心识，兴起如实的智慧。一切大众的自心都得到欢喜安住，一切吉祥善事得到增益，并蠲除所有的罪过，他们都成为莲华生大士所教化的弟子，而人人也都趋向成熟解脱的正道。


当莲华生大士教化沙河尔国的名声，遍传十方之后，许多国家的人民，就逐渐地将他们所见所闻，向他们的国王报告。所有在沙河尔附近国家的国王，都不相信这是事实，他们都认为这恐怕不是真实的情形，而是虚幻的幻术罢了。所以各国的国王都开始整饬军备、筹集军粮，准备进攻沙河尔国，因为他们害怕莲华生大士的幻术，会伤害他们的国家。


所以，他们想要先行主动的攻击，以化解此次的危机。而在这些国家之中，主要是以上次求聘的诸国为主，他们想要藉由沙河尔国背信的理由，而发兵征讨。


当时，印度有一位国王名叫育持王，他的王子叫做马哈巴拉，率先领着精兵，进攻沙河尔国。沙河尔国边境的人民望风而逃，四处迁移，无所安适；沙河尔国已经长久处在安乐当中，没有任何的战争，现在却发觉到草木皆兵，四处不妥。


这个消息很快地传到了王宫之中。此时，佛子莲华生大士，听到了这个消息，在如实现观之后，他认为必须先将马哈巴拉王子加以降服。为了要降服这位大力王子，在缘起上应当赶往阿修罗的宫殿中去借来弓箭法器。所以莲华生大士，就如同大鸟飞空一般，到了罗睺罗阿修罗(Rahuasura，阿火拉)所住的光明城中的阿修罗宫中。


光明城中，纵广约有三万里，有无量的众宝以为庄严。各种宝林、树林、珍宝莲花、蔚茂的林树、流泉、浴池等等嬉乐妙地，都悉具足。以真金为地，妙色宛若电光一般，而纯金的殿堂阁，更有珊瑚宝树悬满了各种宝铃，发出微妙的音声，各种乐音使人欢娱受乐。


每一座池中，都有金花庄严。而孔雀、鸳鸯、雁、凫鸟乃至各类奇禽飞翔其间，都以真金妙色，作为严饰，令见者生起爱乐之心。他们宛如天界的鸟一般，用摩尼珍宝为嘴，欢喜游戏，用七宝众色的青毗琉璃作为羽翼，在光明的照耀之下，幻现出难以言喻的殊胜妙相。


罗睺罗阿修罗王在金光晃耀的宫中自在安坐，有无数的侍者、姝女共相围绕欢喜舞蹈；其中最主要者有四位姝女，一名为如影，二名为诸香，三名为妙林，四名为胜德，她们都是由阿修罗王的自在意念中所生，各领无量的侍女承事着阿修罗王。这时，罗睺罗阿修罗王见到莲华生大士来到光明城，立即率领眷属迎请莲师并询问道：“圣者!以何殊胜因缘前来光明城中，使光明城增益光明。”

“善哉!罗睺罗!我在沙河尔国住持正法，诸邻恐慌不安，将生战事。所以，前来商借莲花胜利宝弓及箭，以降伏一切魔。”


莲华生大士的话语让罗睺罗忆起了三昧耶誓句，他发愿成为莲华生大士的不共护法，这金刚不坏的誓句像大海如实地涌现于心。于是，刹那之间罗睺罗阿修罗王现起了自相庄严；心中自然现出不可思议的摩尼宝珠,并以大青珠玉头摩珠王、光明威德珠王、金玉五色赤珠王、杂色衣珠王等为王，化现为庄严的金刚铠甲，这具不坏的甲胄光明晃昱，或青、或赤、或黄、或黑，自然随心显现各种妙色。并且，刹那之间身量变成极为广大，宛如须弥山王一般，遍身珠宝流出广大光明，五色璇光如虹影现。


这时，因为莲华生大士广大威力加持的缘故，宫殿如其本相，但一点也不迫隘狭小；而莲师身相虽然没有变化，但相对于罗睺罗也没有变小。此时罗睺罗在光明中刹那间现出本面，具有九头，其中中央的主面现起忿怒的黄幡曜星上曜王罗睺罗的密相，其他的八面为八部鬼神的形貌；能统御中天之鬼神大众，遍入地、水、火、风、空五大自在，所以又被称为“中天遍入罗睺罗”。他此时全身如烟焰峰起，下三首中现为黑色、左右为蓝色，九只怒眼向下斜视。中三首中蓝、右黑、左红，宛若喷血的九眼平视中空。上三首中白右蓝左红，九只眼睛平和地仰视天空。这九头的面色，不定奇幻地变现着，而顶上则现起秃鹫之头，自在地护卫佛法。


他的身上有一千只眼睛，头发向上竖起。四只手中，右手持着胜幡向上扬起，胜幡上有着魔羯海怪的头作为幡顶，左手持着蛇的套索上场，另两只手则持着莲华胜利宝箭，左手持着莲华胜利宝弓。下半身则为绿色盘起的龙身，肚子上则生有一具脸孔。


罗睺罗的忿怒威势，吉祥的誓护莲师，柔顺地安住在不坏的三昧耶。


罗睺罗过去世为婆罗门仙人，具足婆罗门仙法，聪慧无比，善行布施；后来因为有恶人火烧佛塔，发心灭火，因为这功德发愿得大身之相。而他殁后，再投生之时，他的母亲原为光音天人的后裔，为光音天人在地球初生的劫初之时，在大海中洗浴失却精气，入大海中成一肉团，经无数时而出生一女；有九百九十头，具足千眼，每头有九口、四牙，身上发出猛焰有二十四手，九百九十脚，称为劣天。后来婆罗门仙人投胎方才出生为罗睺罗阿修罗王。再后来，密主金刚手为其授记，誓护瑜伽行人；而现今幸遇莲华生大士，更具足了不坏的金刚三昧耶。


罗睺罗在莲华生大士的宝座之前，呈上了莲花胜利的宝弓、宝箭；莲师甚为欢喜，就持着弓箭，从光明城回到沙河尔国。


莲华生大士将莲花胜利的弓与箭驮在象背之上，前后派遣两名大力士，将弓箭送到前方的敌阵当中，并致上战书说：“我方有一千位军士，能够挽起这把莲花胜利宝弓来射出莲花胜利宝箭。现在请你们立即准备能够抵挡这对宝弓与宝箭的武器，并随时准备应战，否则将后悔莫及。”


马哈巴拉王子看到了战书之后，十分的不屑，立即传令将士前来拉弓，并且宣布道：“如果有人能够将此弓箭拉开的话，重重有赏。”

所有的军士们使出了全身的蛮力，结果竟无一人能够拉开这把弓箭，于是他们议论纷纷地说：“这莲花胜利弓恐怕是一支假弓吧！可能是做下吓唬人的，根本无法使用，也没有真实的威力。”


于是，马哈巴拉王子就回复战书说：“如果这对弓箭是真的，那么你们就不妨射过来吧！”就将弓箭又放回大象身上，派遣两位力士，重新驮回沙河尔国。


由于此弓不只十分的巨大而且又极为笨重，所以当马哈巴拉的战士要将宝弓卸下来，以及放回大象身上的时候，都要由许多军士一起抬着大弓，摇摇晃晃的才能够放得周全。因此，连莲师所派遣的大力士们，心中也不禁地怀疑道：“这把弓恐怕真是难以撑开吧！”所以也畏畏缩缩地不敢向前。由于马哈巴拉的所有军队战士，无人能够撑开这把宝弓，又看了二位大力士犹疑的模样，于是大家更不相信有人能够张开此把宝弓来射箭，所以他们都认为莲华生大士只在吓唬人而已。


于是这些军士们十分的心高气傲，强横地说道：“如果有人能够撑开此弓的话，就立即射过来吧!我们毫无所惧。”


此时莲华生大士为了降伏他们，就密遣阿修罗王罗睺罗在百里之外，设置一个树靶，并在这树靶上面，放置一个小小的牛角。莲华生大士轻巧地试着张弓，拉放自如。这时马哈巴拉的军队看了之后，都已经是目瞪口呆心生畏惧了。此时，莲华生大士再轻轻地操纵弓箭宛如游戏一般，轻易地射中了标靶。这时，所有大众无不觉得惊讶万分，而敌军的大力士们，更是不肯相信，碍于颜面也要再来试射一番，但是依然无人能够张开此弓，于是，所有的将士都被莲师所慑服了。


这时，莲华生大士敕令一声，罗睺罗阿修罗王轰轰应声现起，向莲师礼敬。刹那之间，天地变色，狂风骤起，太阳的百千光明照耀在阿修罗王的身上，庄严珠光晃昱无比，映障他的千目；于是他就举起右手，遮障日轮，天地就忽然一片黑暗。罗睺罗抚摩着日轮，口中狂啸发出烈焰，九头龙身，千目齐张，宛如千星齐照。这时月轮也正好浮现，宛若毗琉璃般的清净光明，宛若天女的容颜，罗睺罗又轻举左手轻抚月轮，闷声低吼。


罗睺罗顶上的鹫鹰双眼睁起光明晃若欲飞，腹上的面容也张口狂呼，眷属侍从现身云际。这时十三位护法空行应令现身空际，忿怒恐怖的身形，使马哈巴拉王子的军士、战马、象阵，都吓得抱头鼠窜或昏倒在地；于是马哈巴拉王子完全慑服于莲华生大士之下，立即罢兵归回，不敢再轻捋虎须。


因为罗睺罗阿修罗王具有九头千眼，敌军们于是纷纷传说这个可怖的情形。在以讹传讹之下，沙河尔的军队被传说为身上长满了眼睛的魔军；而一传十，十传百，迅速传遍各国，从此之后，再也无人胆敢前来挑起战端了。

沙河尔王圣典持拥有八处广大的王宫园苑，以及一百零八处小的庭苑。他迎请莲华生大士安住在持幢宫中，每日用最殊胜的五欲妙供来供养莲华生大士。


有一天，国王祈请大士传授简密精要的密法，大士允准之后，国王向莲华生大士顶礼，然后双手合十祈请道：“具足光辉吉祥，宛若能够消除一切黑暗的日轮太阳光明啊!祈请您能够为我解说广大深奥的密乘法要，使我们能够不必经由长期的闻思修习，即能够迅速圆满地成佛。希望您能够总持传授所有的密续经典，注解及所有修行的法本、实践的法要，让我们能够圆满成就世出世间的事业，并授予吾等，圆具一切诸佛事业的辅助妙法，使我们迅速具足一切密乘的总持要义，并如实的实践，体悟密乘传承的实相及心要。祈望依此能够使我等获证自利利他的佛法事业，终致具足一切本尊的成就。能够使一切广大众生得到究竟的利益，使一切利根与钝根的行人，都能够总持一切法要。祈愿上师能够将如是总持的秘密法义，为弟子宣说。”


他如是祈请三次，并供上了许多的珍贵供品之后，就默然安住。


此时，莲华生大士对国王宣说道：“大王，身为一个人主，应该先戒除骄奢、淫逸与所有傲慢的习气与个性，否则无上的妙法，实在难以骤然成就。大王，你的心总是被世间的外相所扰乱，如果要实践最深奥广大的密法，实在是十分困难的。大乘密宗的法要，如果我们不从事灌顶受持的话，想要去学习实践，实在是一生难成的。


“这譬如，我们制作一个陶罐，如果这陶罐还没有烧制的话，就不能往里面注水，即使罐子里盛水，也会逐渐渗漏，甚至使罐子遭受破坏。所以国王你必须先得到灌顶的加持之后，那么修持才能有所成就。这就如同一个陶罐，必须先以调适的火来加以烧制，直到火候成熟，陶罐才能够堪用；如此方能往里面倒水，而倾注入内的水，也必须是清净的水啊!”


国王听后十分的欣喜，也十分的忏悔，于是祈请莲华生大士给予最深密殊胜的灌顶。沙河尔王圣典持乃与臣氏二十一人，一起皈命于莲华生大士；而莲华生大士就引领他们来到空行母所居住的石洞当中，给予他们相应容受的殊胜灌顶。国王接受灌顶之后，就双手合十，致以最深的祈请发愿说：“上师!现在我要发起究竟的菩提心，在六道轮回未结束之前，为了调伏一切有情的众生，转动无上的大**。我愿意生生世世追随莲华生大士，成为上师的侍者；如果有一个众生，尚未得度的话，我誓愿不舍这位众生而成佛。我生生世世要护持大师的法要，随学于大师而永不远离，尽于未来轮回未空之际，虚空有尽，此愿无穷。”


大王发起了甚深的大愿之后，心中安住在甚深的愿乐法喜；而二十一位臣民也接着向莲华生大士祈愿，希望能够作为莲华生大士的随从。在他们共同发起广大愿力之后，天空在刹那之间，发出了微妙的音声，宛如天乐鸣空一般，天上花雨缤纷，飘落不停。此时能够导引一切众生至于究竟无畏的大师——莲华生大士，就开始为大众宣讲能够护持佛法密义的最深密经续。


莲华生大士在这一年当中，为大众宣讲了一百三十八部的经续，而另外还有大圆满语集的精要密法宣讲五部。而五部中各有四类经续，所以共有二十部大圆满经续。除此之外，还有无上密乘之中，最深密一百四十二件秘密方便法乘。这些教法都在沙河尔国当中，圆满顺利地传承下来，而所有显密二宗的宗乘，也都得到如实的发扬，转动微妙的正法**。


有一天，在沙河尔王宫中著名的预言宫里，曼达拉哇公主向莲华生大士献上最珍贵的曼陀罗，并致以最恭敬的礼拜，然后双手合十，一心祈请莲华生大士道：“具足一切智慧的佛子——莲华生大士!请您赐予我，佛法的甚深抉择，让我能总持了悟一切佛法的要义。”


莲华生大士十分欢喜地说：“公主!我是具足一切法的法主，你有任何教法的疑义，请你启问吧!我会给你最圆满的答复。”


于是曼达拉哇公主就双手合十地请问道：“在一切乘的佛法当中，我们如何分别显宗和密宗?”


“显密二宗的差别，就宛如陶器所形成的器物一般，它们的体质是完全相同的。但一个是已烧制完成的陶器，立即可以盛装清水；而另一个则是要依正确的知见，慢慢地寻找正确的陶泥，来塑成陶器，然后烧制成陶而已。所以说两者的分别，最主要的是一个为因乘；一个为果乘，显宗是因乘，而密宗则是果乘，这是二者最主要的差别。在显教中，有的人是从发心修行解脱，最后成就了解脱道的小乘；而有些人则是发起无上的菩提心，修学菩萨道的大乘，这些都是从因位次第，慢慢的修行，到最后的圆满成佛。而密乘却是以如来果地的成就，直接方便加持，使密乘行人在迅速之间，能够得到圆满的成就，甚至在当生即能成证佛果。”


“那如何是了义、不了义，及了不了义呢?在佛法中，其间的差别又在何处呢?”


“了义与不了义的差别，最主要是如来教化众生的时候，所应用的方便不同而已。因为有些众生发心不大、根器较钝，没有办法直接趋入甚深的佛法，所以佛陀要‘先以欲钩牵，后令入佛道’，先施以种种世间方便，使他趣入佛法，而后再引导解脱，这就是不了义的佛法。所以由于众生的根基有差别的缘故，佛法的顿渐方便也有所不同，他们的发心不等的缘故，所以接受的解脱因缘也不同。诸佛方便摄教，随机来示导众生，因此对于根基浅薄的众生，先授以五乘的佛法，就是从人天乘当中，渐次的导引。然后对解脱根缘成熟的众生，示以声闻缘觉二乘，使他们安住于解脱的教法当中，这只是一种方便的示化，是不了义的幻化之城的小乘教法。


“而对于能够修行成就的众生，则令他们发起广大心，如同诸佛一般，发起甚深大愿而修证成佛，那么这就是示以了义的大乘教法。如果发心不定所成就的则是了不了义。”


“那么在佛法中，俗谛与真谛到底有何差异?”


“俗谛是世间的无常众相，是在生灭当中，不断地轮回流转，所以到最后，总是会无常毁坏的。而究竟真谛是无生无灭的，它不受生，所以亦即不灭，能够在法界之中现前如实，是永不随因缘毁坏的实相真谛；这两者的差别就在这里。”


“如何区分方便与般若的差别?”


“所谓的方便与般若，其实就宛如真空与妙有一般，在根本上没有任何的差别，但在缘起的示化上却有所不同。我们现前的存有即是真空的实相，但由于众生不能了知，就随境而转，跟着众缘受到了染污轮回；而一个修证成就的圣者，现观法界的一切，即是不变的法性，而随缘教化。这两者在体性上并无不同，只是众生无智，所以不能够了悟；而一个修行的圣者，能以般若为体，方便为用，救度一切众生；而众生却将二者分别，妄执众相，不能了悟般若现空的实相。”


“什么是生死与涅盘，这两者之间有何不同?”


“生死与涅盘这二者，其实根本没有任何不同，但是对众生而言，却是截然相异的两件事情。而其间的差别，就在于你是一个觉悟者或是无明的众生。对于一个觉悟者而言，他现见生死涅盘等同如一，不厌生死，不弃涅盘；而菩萨行者却是为一切众生故，不入涅盘。但一切众生，不能了解生死即涅盘的真义，所以反而在轮回当中，不能够成证实相涅盘的境界。所以依此而言，生死即无明，涅盘即觉悟，但体性却是一如的。”


公主这时有一点腼腆地问道：“请问上师，我过去的宿命为何?而我到底已经经过了多少次的生死轮回?”


莲华生大士就笑着说：“公主啊!所有的生生死死都是经由无量无边轮转不息而来的，这些生死的境界如果用白骨来计算的话，我们以一次生死算一堆的白骨，那么自我们生死轮回以来，这白骨早已填满了三千大千世界。所以说，生死轮回的次数是说也说不清，数也数不完的!你应当安住在现前的境界当中，努力修行才是最重要的。”


公主听完之后，感觉十分的羞赧，但是仍然忍不住的又问道：“那我父王的过去又是如何呢?”


莲华生大士双眼安祥地注视着公主，叹了一口气，然后回答说：“众生总是十分好奇，很希望了解这些事情的，虽然不一定有特别的利益，我还是满你的愿吧!公主!你父王的过去世，是在苏拉柏国嘎林嘎城中，他出生为一位婆罗门的王子。当时，他到婆罗捺耶佛陀的僧团中出家，成为一位比丘。”


“那父王当时能够安心的修行吗?”


“啊!可惜没有，因为当时，有一位外道婆罗门星友，变乱盗国，拥兵自立都于华氏城，自称为星友王(Pusyamitra)。


“星友王希望自身功业能与无忧王同样的在历史上永垂不灭，但他自知威德不及无忧王，因为无忧王曾造八万四千塔，并布施倾国的财物供养三宝而留盛名。于是星友王在外道佞臣的唆使之下，他便决心相反地毁塔灭法，大作恶事，残害佛教僧众弟子来留盛名。于是，对于比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，不问少长，集体屠杀，血流成川。并坏寺塔八百余所；清净信士，也遭囚击鞭罚。那时迦湿弥罗国有五百罗汉登南山而逸，才能得幸免于劫。


“所以在当时，从印度中部摩揭陀国至北印度阇烂达罗(Jalandhara)遍地烽火，大部分的寺院多遭焚毁，连摩揭陀国中的鸡园寺(Kurkutarama)，都遭外道军队围困。”


“鸡园寺是一座什么样的寺院?”


“鸡园寺(Kurkutarama)位于中印度摩揭陀国华氏城的东南，又称为鸡林精舍、鸡雀精舍或鸡寺。该寺自古即已存在，而在无忧王时代，曾将旧寺加以修茸装饰，并召集千位僧人居此，成为朝廷保护的大寺。


“无忧王晚年曾发誓愿，拟赠与鸡园寺十万亿金。然而临终之时，仍未足数但是已无财可施。这时大王不得已，只能布施半颗阿摩勒果而卒。其后，由王子补赠四亿，始得圆满无忧王的誓愿。此寺之后建有阿摩落迦大塔，其中仍藏有无忧王最后供养之半颗阿摩勒果的果核，就是纪念这个因缘。”


“这座寺院有多重要呢?”


“当时这座寺院极为广大，可说是佛法的中心。有五十栋的精舍，常住有一百零八位大学者班智达。中央是大佛殿，其侧有一百零八座圣庙，共有百八座的佛殿。其中央有二门，而寺院周围则有四座大门。这时外道的军队，派了守卫，随时巡逻这四座大门，使寺中的僧伽不能够逃出。”


“那父王怎么办呢?”


“有一天，你父王的前身，就偷偷地用网罩套住了外道的士兵，希望能够逃出寺院。但是，这位外道的士兵却挣扎逃脱了。于是这位出家为僧的婆罗门王子就追出寺门，手持着大刀和长矛，趁着黑夜，杀死了外道士兵。婆罗门王子僧人在当时，为了保卫寺院，所以累积了功德；但是他因为杀死外道士兵的缘故，却又造了罪孽。而他的功德与罪业，两者如影随形一般，经常纠缠在一起。”

“此世之后，他又是如何呢?”


“此后他又在生死大海中轮回了许多次，而他的前一世与我极为有缘，是出生在印度嘎吾先的地方。当时该国的国王阿尔达王的爱妃死去后，发愿以******来供养众生。由于她的发心与因缘的关系，我就化身为******剖尸者在******场上为她剖开尸体，将一片一片的身肉布施给食尸的鹫鸟。当时她已怀孕时满，尸身里面有一个活婴儿，我救度了这个婴儿，而当因缘时至，这个婴儿又转生为你的父亲。其实所有因缘果报的现象，我们都不应该执着的。许多人听闻一些宿世因缘之后就十分执着，反而害了此生，而产生极为不好的因缘；生死是如幻如化的，连现前这个肉身都是虚幻的，何况过去世乃至未来世，都没有任何值得骄傲与悔恨的理由啊!所以这件事情你了解就好，不要执着也不必让人知道。”


曼达拉哇公主了解了父亲的前世之后，十分地怜悯同情，立即痛哭失声，她是那么深切地关心她的父王，所以又急切地向莲华生大士问道：“那我的父王，以后是要转生到哪里去呢?他到底还要再转生轮回多少次呢?”


莲华生大士寂静地回答说：“他将来要投胎到雪域之中，到那传说为观世音菩萨与猴子所传衍后裔的吐蕃西藏地区去了，他将来的名字叫做阿嘎尔马德舍拉。之后，他又会在乌达拉国，出生为乌达拉王若瑕日巴之女，即是曼德桑姆公主。而后，他又会往生阿修罗界，在莲花胜利的刹土听闻佛法；随后又投生在尼泊尔国，成为两个修道人的儿子，名叫阿嘎尔赞礼；随即再前往普陀山之中，听闻观世音菩萨宣讲佛法。


“从此之后，他已能够飞行自在，前往诸佛国土，随学、供养于诸佛。之后，他又到边远的地方转世，出生为贵族种姓，由于佛法的信心不退，所以又成为佛子拉吉。再过了二十世之后，会再转生到沙河尔国，由于宿缘所致，所以他有时会投胎入于畜生道中，有时又会成为高贵的国王，有时又会出生为智慧的大学者，当然更会示现为普通人，而这些因缘你都了知，我告诉你这些事情，是要让你了知因果的众相，使你一心的修行，并非要你知晓你父王的转生现象而已；希望你能体悟，不要随便对人宣说。”


曼达拉哇公主听了之后，心中惊悟，并十分惊叹地说：“大士啊!那我父亲的生生世世，岂不是宛如六道轮回的真实表征一般，随生于六道之中吗?那么请问大士，他何时不再轮回呢?”


莲华生大士就笑着对曼达拉哇公主说：“公主啊!你不要以为你的父亲的转生，是像无明的众生一般，轮回转世不得自主啊!当他修行成就之后，又在众生界当中投胎转世，完全是因为大悲菩提的缘故。他为了教化众生，所以要随缘受生，以修习成就大菩提道。所以你的父王不断地投胎转世，是为了使轮回的众生能够圆满成佛，所以才不断地投胎受生的，千万不可误解。


“其实一切的诸佛，随顺因缘恒常化生于法界的一切处所，以广度一切众生。而依据你父王所发的大愿来说，他必须等到一切众生都圆满成佛之后，他才不会再转生。或许我们也可以这样说吧!你父亲所发的大愿，宛如要等沙子能够榨出油来的时候，河水变成了火焰，他就不再转世了，这真是伟大的愿力啊!


“为了使一切众生得到圆满的解脱，你的父亲当然要不断地转世投胎来教化有缘众生。一个真正的大乘佛教徒，一个真正的菩萨行者，绝不是在外貌上装着像一位菩萨的样子，说要发心发愿，但是实际上却抛弃所有的众生，不再去投胎救度他们。众生在黑暗当中，永远需要指路的明灯，而你的父王，发起了大愿，正需要去降伏这些众生，要去救度这些众生，才能圆满菩提。所以他会不断地再转世投胎，公主啊!你要记住，千万不可以成为他的障碍，阻碍他的大愿啊!


“愚昧的众生界，正缺少导引依怙之主，所以一位实践大菩提道的修行人，应该当仁不让地来导引众生成就圆满。而你父王在六道中的转世，就是为了要度尽一切众生的胜行。所以千万记住，绝对不要成为他的障碍，障碍了大乘佛教的实践啊!”


听到莲华生大士严正的指示，公主双手合十，十分敬畏地说道：“大士!我永远不会成为佛法的障碍者，我要发愿护持我的父王。但是，大士!我还是有所疑问，我的父王会不断在六道中转世，是不是还是宛如在轮回当中不能得到解脱?这样的修行是不是不够圆满呢?”


莲华生大士微笑地回答说：“公主啊!你不要有这种邪见啊!一个具足菩提行的菩萨，哪里能够将投胎乃至轮回转生之事视作恶事，而将在法界中不断的转生度众的事业抛弃掉呢!


“成就者的体性是如如不动自在随缘的，所以对于生死涅盘都是平等齐视，圆同一如。因此他当然不会有弃绝转生、轮回而趋入涅盘的戏论啊!”


“一个真正的菩提道行者，他不就轮回、不弃涅盘，亦不就涅盘、不弃轮回。他根本不会将转生、轮回当作恶事，也不会将涅盘寂静当作善事；他只是不断的以性空如幻的正见，安住在大悲中救度众生，而没有救度众生的执着。这就是‘如是灭度一切众生，而实无一众生得灭度’的至理。一个抛弃掉轮回救度众生而不再转世示现的人，能够安然成佛吗?这是没有道理的。所以你的心，也应该安住在寂静的法性之中，发起大悲菩提，不变随缘地救度众生吧!”



第三篇　桑耶大师 第六章　寿命自在持明王


如果你要说


无量寿命


也可以随你


如果畏惧来自死亡


不会有无死的虹光


原来


忽然忆起了


决定是大悲的模样


所以　无量寿命　又


无尽明光


因缘时节来临了，圣典持王的世寿圆满，断续无有间断的菩提生命。而全维太子承继了沙河尔的国统。


此时，莲华生大士与曼达拉哇公主在宫殿的顶上思维：“如果要在当世修行得到圆满的金刚持果位，并且广度众生的话，应该证得寿命自在地持明果德，才能够使乌仗那国、印度，还有所有外道国家当中的人民，全部进入佛法之门。”


于是他们双膝着地，双手合十地向无量寿佛发愿道：“圆满具寿自在地大地大金刚持无量寿如来，我等发愿要圆满如同您才寿佛一般的自在寿命，能永度众生需而不灭度。”


他们如实三次祈请之后，忽然感现四天女从天空中示现，她们在地上铺好了十字羯磨金刚杵，并请莲华生大士与公主安坐其上，这四位天女各持十字羯磨杵的一方，扛起莲华生大士与公主飞空而行。


在东方双手托起这金刚杵的空行女，是骑着食香鬼的扎放黑青天女，又被称为神姊妹，她具有白色的身相，平时右手举起宝钩。在南方双手托起金刚杵的是骑着饮血鬼的天女，名为手持黄空行女，又被称为阎罗姊妹，身相为黄色，平常右手执着绳套。在西方托起金刚杵的是骑着龙王的天女，名为时舌红空行女，又被称为龙姊妹，她的身体是红色的，而平常右手执着链子。而在北方双手托起金刚杵的是乘骑者夜叉的天女，叫做梵天绿空行女，又被称为夜叉姊妹，身相为绿色，平常右手执着宝铃。她们同时托起羯磨金刚杵举身飞上天空。


如幻的云影在身下飞过，莲华生大士与公主首先见到了德先亚嘎山，接着绕行了松耳石雾山的尖端，这时大地十分的广阔，已来到了滨海之处，山下波浪汹涌十分壮观。而山的另一边的平原则鲜花盛开，百鸟齐鸣，腾飞空中，其音嘹亮，使人心中喜悦，无忧无恼。接着，他们又朝着普陀山的宫顶飞翔而去。


“嗡、赫利!”，那大悲圣者观自在菩萨的圣地!


普陀山(Potalaka)，又被称作被补怛洛迦、补陀落迦或普陀落山，其意为光明山、海岛山，或是小花树山。所以被称为小花树山，是因为这座山中有许多的小白花树，这种小白花味道极为芳香，香气遍闻远近。普陀山位在传出无数密法，及盛产蛇心栴檀的圣地，秣剌耶山的东方。此山的山径十分危险，山上的岩石深谷奇倾。而山顶上有池，池水十分澄澈，宛如明镜一般，从池中派出大河，周流绕山二十匝，然后流入南方的印度洋中。池侧有摩尼宝石所成的天宫，是观自在菩萨往来救度众生的游舍居所。


莲华生大士一行飞临了普陀山的山顶，这时天空中满布着清芬的气息，只见白色的小花正迎风展现出法尔的妙舞；宛若须尔山王的普陀洛迦山，用八瓣的莲花，聚护着中央的莲台，就如同法界的心轮一般，自然的莲开九峰。山顶上的天池宛若明镜，派出大河周流岩谷之中，净泉相绕二十匝，如同雪山的大龙，正卷动着晶明的色身，欢欣的嬉戏，索映着法界的妙空。林树蓊郁，香草柔软，右旋布地，加上满山的清白妙华，宝树花藤，成为自然成就的曼陀罗城。


这时，莲华生大士心中充满了法喜，接着往南方的大海望去，只见山下的大海，种种的奇鱼宝兽自在地游戏着，卷起了清波密浪。山上自然呈现着光明，映照着九峰的中台。观世音菩萨的大悲宫殿宝庄严道场，如同亘古以来，法尔恒存的金刚大宝一般，自在地耸立着。这座宝殿，是观世音游历娑婆世界的微妙净地，无比的殊胜，整个大殿都是用无上的摩尼珍宝、金刚妙石所铸成；宛若虹彩的各色奇珍间饰其上，交彻成广大的光明奇焰。


而象征着大乐无间增长的半月，与成证大觉的满月，自然的浮空相摄；宝铎金铃、宝珠璎珞也处处悬列，微风轻动，自然演动法音鸣空；宝盖幢幡、奇花轻拂，更配饰着珍珠缦，种种的珍丝妙缯作为庄严，令人宛若置身阿弥陀佛的极乐世界之中。


莲华生大士与公主在宫前落下之后，如法地绕殿右旋，豁然看到了无数的宝楼、宝阁耸立其中，更有无量的观音行者，正精进地如法修行。各种珍妙宝帐杂沓其中，众宝花树重重行列，无尽旋回，相摄相生。


这里生长着各种的奇花异卉，有宝娑罗树花、宝多罗树花、宝多摩罗树花、宝瞻蔔迦树花、宝阿戌迦树花、宝阿底穆多迦树花及无量种的珍宝香树之花，芳馥的香气，旋绕着无尽的庄严。除此之外，更有宝池泉沼交流其中，八功德水弥漫清凉，香花软草柔如细缎，众花映饰，甚为可乐。而山上异类众生宝兽珍禽，不只形貌殊妙，更广具慈心，常出众妙音声，和鸣游乐。


这时大悲宫中，所有的菩萨、天人及修行大众都十分欣喜地欢迎莲华生大士的到来。所有的空行圣众、天龙八部、山神、地神、树神等，乃至于奇禽异兽都是喜悦地欢迎莲华生大士共住修行，甚至众树宝花、广大的宫殿，都豁然现起无际的光明，微笑着欢迎。


此时，大悲宫殿朝向东方的月形宫门忽然开启，在这一个吉祥的日子里，许多的空行母，从月形天门中飞出聚会赞颂，这真是让人拥有无尽欢喜绝无苦恼的清净之地。在这个地方，所有三昧等持的禅定境界会自然生起自然显现，实在是修行法性三昧的最理想的处所。


此时莲华生大士心中充满了感念，忆起了自身从达那郭夏海，在无量寿如来、释迦世尊及大悲怙主观世音菩萨的加持下，清净的出生之后，所得到的种种恩德。在无数的上师、本尊、空行的密护之中，而得证持明的密行。现在来到了如父的观世音菩萨的圣殿，法尔自然地合掌赞颂、顶礼皈敬。


虚空中，忽然传出了宛转幽雅的颂音：


海上有山多圣贤，众宝所成极清净，


花果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。


勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，


汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。


莲华生大士与公主一听之后，心中有着无限的清凉与欢喜。不禁至心称念：“南无大悲怙主观世音菩萨!南无大悲怙主观世音菩萨!南无大悲怙主观世音菩萨!”


这时观世音菩萨的自在身影，宛若日轮跃出大海一般，忽然涌现在虚空之中。他的身形宛如千日齐照的摩尼宝珠一般，光明不可具说。莲华生大士与公主二人欢喜地顶礼合掌，而观世音菩萨以和合的雅音说道：


“心子!你来到这里的时节因缘太好了，你已在佛法中得到圆满自在，能以究竟的菩提心摄受一切众生。现在你要安住在大悲的行门当中，示现伟大的如来妙行，成证圆满的金刚持。你如果要得证寿命自在的持明成就，普陀山正是最吉祥圆满的所在。”


说完之后，观世音菩萨的身影，宛如虚空水泡一般，幻灭无踪。而天空中却现出了一座彩虹的步道，直向山上的玛拉谛嘎石洞。


他们腾空来到了玛拉谛嘎石洞中降落了下来，这座石洞是清净法身无量光佛、圆满报身无量寿佛、大悲化现的五方长寿佛等，是法报化三种众生依怙的究竟佛陀，所曾经加持过的石洞。在这个殊胜的石洞当中，冬天会自然从天上降下许多的花雨，而他们就进入石洞之中，并在这座诸佛所加持的吉祥圣地，开启阿弥陀佛甘露王如来的坛城。


当莲华生大士在甘露王坛城前，安住在体性无灭的无死心要之中，究竟的稽首顶礼之时，观世音菩萨与密智佛母，如虹彩一般降临坛中。他们手持着镶着五宝的经箧，其内有以吠琉璃的汁液书写在黄金门上的十八部长寿传承密续，赐予莲华生大士。


而观世音菩萨以吉祥的梵音说道：“心子!这十八部经典，是一切长寿无死的持明密续，是无量寿如来敕命赐予你的，你必当总持成就，圆满证得无死虹身。”


莲华生大士在刹那之间悟入无死根本的心要，他自性中无死的甘露王如来，如幻如真地说出：


不知死亡者，无以了知无生，


不知无生者，无以了知无死，


不知无死者，不能圆满救度众生，


不能圆满救度众生者，不能成证无上菩提。


“原来自性本然即是无死的甘露王，不假外求，本来圆证。”莲华生大士心中有着决定的了悟：“无死是无生的显现，并非死亡的逃避，而是了悟死不可得。只有生灭心死之时，也没有再追求无死的心，而善饮救度众生的大悲甘露，方能成就无死。”


莲华生大士与公主眼中含着晶莹的悲泪，感激的望着大悲怙主观世音菩萨与密智佛母。观世音菩萨与密智佛母熙然微笑。忽然之间，各自化成了宛若流虹的星光，化入了莲华生大士与公主的心轮；观世音菩萨与密智佛母豁然之间与莲华生大士、公主无二无别。


莲师父母精进地修持无量寿如来的广大无死持明悉地，他们在三月的圆满修持之后，感得无量寿佛亲自现身为大士灌顶。


三身圆满的无量寿佛，在无尽的菩萨与空行圣众的拥护下，现身在甘露王坛城中。无量寿佛清净无染虹身，亲自将长寿宝瓶安置在莲华生大士与曼达拉哇公主的头顶上面，给予金刚身灌顶，并且宣说道：“吾子啊!你们从无始的时劫之前，一直到世界毁灭之后，将常住于世间，并将成证圆满的金刚身，我现在所赐予你们的，是无生无死的究竟金刚身灌顶，能使你们现前成就无死的寿命持明虹光身。”


莲华生大士与曼达拉哇公主二人亲受无量寿佛的灌顶之后，刹那之间，证入了圆满的长寿持明三昧，成证无量寿命自在的无死三摩地，现起无生无灭的金刚身等生禅定。他们能自在如意地示现涅盘与常住世间，并现起面就长寿持明的象征——无死的虹光蕴身；他们的心与身，都示现永无衰老现象的法界童瓶身；身心无漏金刚不坏，如同虹光一般起灭自在，在轮回世界之中，永不休止地救度众生，成就长生不死的果德。


在沙河尔国及印度两国之间，有一个国家名为乌达拉。乌达拉国周围有七千余里，而都城则涵盖了二十余里的地方。这个国家的土地膏腴，谷稼茂盛，各种果实，都大于其余诸国；而异草名花，更是难以称述。气候温暑相序，风俗十分豪犷热烈，人民相貌十分的魁梧，肤色较为厘黑。他们的言辞与语音，稍异于中印度。


国人好学不倦，大多信仰佛法，伽蓝有百余所，僧徒万余人，都学习大乘佛法。另外则有外道的天祠五十所，各类的异道杂居。境内有十余座佛塔，都是如来说法之处，为无忧王所建立。此国与《华严经》有特殊的因缘，曾有一位国王吉祥自在清净狮子王曾手书梵文的《华严经》。


莲华生大士与曼达拉哇公主成就了无死虹身之后，为了开启一切佛语的金刚大海的门钥，具足总持无碍的佛语善巧说法的能力，所以就在乌达拉国的一座密洞中精进修持着如来语金刚。


当时，此国的国王名为若瑕日巴，在莲华生大士之前极为恭谨地供养发愿，以弟子之礼，服侍莲师。因此莲华生大士在此，身心极为愉悦，修行增长，吉祥本初体性生究竟圆满，受用空乐亦无二圆满。


有一天，大士发现有一处名为哈哈住的尸陀林，在这座尸陀林当中，有无数的野兽聚集。但是在这尸陀林里．所有的坟墓之内都已经空无一物，尸体已经都消失了，所以许多肉食的猛兽，是饥不得食，昼夜嚎哭不得安宁。


莲华生大士十分的悲悯这些野兽，在禅定中观察，却发现这些野兽饿死之后，将堕入阿鼻无间地狱，受诸苦难。莲华生大士心生大悲，所以舍身前往这座尸陀林中喂食它们，但是这些野兽吃了之后，还是无法饱足，因为莲华生大士只有一身而且身如霓虹，禽兽仍不能得到饱食，眼见七天之后都即将饿死了。


莲华生大士眼看这些野兽饿死后，将堕于无间地狱之中，要济渡它们，会愈来愈困难。因为所有生命在无间阿鼻地狱之中，只有受苦无间而已，绝对难以发心修持的。眼见着这些可悲的众生，莲华生大士于是思维：“我应当寻找具足大悲的人，发心护持，来使众兽得到饱食，使它们得到解脱。’’


于是莲华生大士就观察圣典持王现在转世于何处，结果在禅观中他发现圣典持王，现在已经转生到本国之中，而且出生成为公主曼德桑姆。


莲师这时心想：“曼德桑姆公主具有大悲心功德，如果野兽吃了公主的肉之后，必能够转生于善趣。”这时有一位慈悲的空行母，为了要圆满这个因缘，就化身变化为一只宛若兔形的食肉兽雷列乌，饥不得食，背负着其子在巢穴之中，十分的危急。


此时，曼德桑姆公主由于大士悲心的导引，刚好来到这座哈哈住尸陀林，要采撷吉祥草，并带着一瓶酒御寒。当她来到尸陀林之时，就先找来了棕榈叶盖住酒瓶，这时空行母们就忽然刮起一阵大风，公主赶忙捡拾石块来压住棕榈叶，但却不幸使石头崩落，砸死了巢中的雷列乌。曼德桑姆公主看到这个情形，心中十分的不安，并生起了极大的怜悯心，善根现起，决意修行来赎罪，所以就携带着财宝来到石洞当中皈依大士，乞请忏悔。


莲华生大士看到公主来后，十分的欣喜就给予灌顶加持之后，并对她宣说宿命的因缘，莲华生大士向公主说道：“公主!你过去世曾经发愿修行，并且要救度一切众生，那么现在的时节因缘已经成熟了。你现在应当在这座尸陀林当中，将这一世的肉身布施给予这些食肉兽们。这些野兽们吃了你的肉之后将来能够投生为人，成为你调伏教化的对象。


“你将来转世之后，将在西藏雪域的吐蕃国出生为王族的后裔，王族是叫做朗日的族裔，而你将来的名称为松赞干布，那时你也将迎娶观音的使者文成公主为后，并在印度建立了许多迎请佛法的因缘。


“而这些食肉兽们投生为人之后，大都会转世在印度，而有些人则会转生到僧伽补罗国。但凡是与你现在有缘的生命，将来都会回到你的身边，有些成为宰辅犬臣，有些众生则成为眷属士庶。而将来在你的王族当中，将会建造许多的佛寺，并敬谨地向三宝敬献供品。在大家努力地修行之下，会让那些属于猴族的后裔子孙们，具有堪能礼敬的佛像，并迎请到自然生成的十一面观音，还有许多奇异的法器，而十六名天女也将致上无量的供品。这是我莲华生为你所作的授记，为了使雪域的黑暗国土能够成为佛法的乐园，为了慈悲众生的缘故，你应该将此身施舍给这些野兽。”


曼德桑姆公主听了之后，宿世的善根从心中自然涌现，她毫不迟疑地决定舍身布施。所以即刻在尸陀林中，舍身给予这些食肉的野兽，以自己的身肉为甘露让所有的食肉兽得到饱食。


第二天，国王和随从来到尸陀林中，要向莲华生大士请益。这时国王心中生起了不祥的阴影，因为昨天晚上他做了一个恶梦，而这个恶梦正是关于曼德桑姆公主的可怕梦境。国王醒来之后，心中十分的苦闷，就立即向左右的侍者问道：“曼德桑姆公主到哪里去了?”


左右的侍者赶快去寻找曼德桑姆公主，但是却发觉公主并不在宫中，他们马上回来向大王禀告说：“曼德桑姆公主并不在宫中。”


这时，国王听说曼德桑姆公主去了尸陀林，所以急忙带领了侍从也赶来尸陀林寻觅。当国王到坟场之中，看到到处有新留下的血迹，而且衣服的碎片到处都是，这些衣服碎片皆是由十分珍贵的衣料所制，似乎是属于公主身上所穿衣服的碎片。接着又发现有许多的黑色长发，这些头发一撮一撮，上面都沾满了血迹，地上骨髓狼籍，混杂着泥土。最后又见到了人骨，颅骨已经完全没有肉了，只剩下森森的白骨。国王心中暗想着，最近这座尸陀林并没有送新的死尸过来，这衣服碎片与这新鲜的血迹，似乎是这一二天才有的，国王一想到这里，整个心都紧缩了起来，他哀号一声，说道：“莫非这些都是曼德桑姆公主的尸体碎片?”


国王强忍着心痛，赶忙前来问莲华生大士说：“上师!请问公主到底到哪里去了?”


莲华生大士用慈悯的眼光注视着他，很平静地说：“公主已经舍身给这些食肉兽了。”


国王听到了这个确切的消息之后，就立即悲恸得昏倒在地上。莲华生大士赶紧用甘露水泼醒他，使他慢慢地苏醒过来。


此时国王强忍着心中的哀痛，颤巍巍的向莲华生大士问道：“大士!为何这么善良的公主，会遭受到这个恶报呢?”


莲华生大士于是向国王讲述曼德桑姆公主的本生因缘：从过去世出生为圣典持王转世到此处，以及未来将依续着广大的愿力，救度无量众生的种种因缘事迹。


国王与随从们听到莲华生大士这样的叙说之后，掩住了心中的悲痛，并对不可思议的佛法生起了坚定的信仰。从此他们都一心皈命于三宝，成为佛教的清净信士，并发愿宏扬大乘佛法，使一切众生得到究竟利益。


莲华生大士在乌达拉国的应化因缘圆满之后，他想到印度的其他地方继续广度众生。他观察因缘之后，决定前往华氏城，继续圆满广大救度的密行。


华氏城(Pataliputra)又称波咜厘子城；波咜厘是Patali的译音，Putra义云“子”：所以音译又作波罗利弗多罗。波咜厘(Patali）原为树名，该树盛开淡红色花，而因为此城种了许多波咜厘树，所以就以此为名。而此城又名为拘苏摩补罗(Kusumapura同义异名为Puspapura)，梵文Kusuma及Puspa均意为花，Pura意为城，因此有华氏城之名。


此地原先是恒河畔的一座村庄，名为波咜厘村(Pataligrama)，与河对岸的俱胝村(Kotigrama)遥遥相对，扼守着王舍城通往吠舍厘等地的交通要道。中印度的主要河流如恒河、甘达克(Gandak)河与宋(Son)河都在这附近汇合，地位颇为重要，约为现在的巴特那(Patna)地方。


佛陀在世时，阿阇世王就命令大臣苏尼陀(Sunidha)和婆娑迦罗(Varsakara)二人在此地修筑城堡，作为进攻弗栗恃的前哨基地。这是波咜厘子城建城的开端。


约在公元前450年，阿阇世王之子(一说其孙)邬陀耶(Udaya)王时，此城才完全建成。此后，童龙王朝，(Sisunaga)的晚期，难陀王朝诸王以及孔雀王朝的为护王和无忧王都在此建都。当时的波咜厘子城的规模十分宏大，城外有一条阔六百英尺，深三十腕尺(Cubits)的护城濠，濠后二十四英尺处有一坚固城墙，具有五百七十个箭楼和六十四个城门。


无忧王时，此城四门每天的税收就有钱四十万枚，他每天上朝时，通常还得十万枚钱。笈多王朝初朝也还是定都在这里。三谟陀罗笈多完成其雄图之后，波咜厘子城虽非其常驻之地，但此城仍不失为一重镇。五世纪法显到达此地，曾描绘这城市的宏大富饶，对于王宫更是赞美：“城中王宫殿，皆使鬼神作，累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造。”六世纪（左口右厌）哒人侵入时，此城遭受严重破坏。


传说此城的缘起是有一位婆罗门，高才博学，有门人数千，传以授业。有一天，各学徒相从游观，其中一位学生徘徊怅望，同俦就问他：“你到底有何忧愁呢?”他就回答说：“我现在还十分的年轻，身强力健，但却终日羁游，这样积年累月，将使艺业无成。现在想起来，真是十分忧心啊!”


于是学徒们就戏言说：“你不用担心了，我们先为你求娉婚亲使你安家立业。”于是就假立二人作为男方父母，二人为女方父母，然后坐在一棵波咜厘子树下，并且假装这棵树为新娘，并采时果，酌清酒，先行媒聘，并订定好合的日期。这时假女的父亲就攀取花枝给书生说：“这是你的新娘，希望你能善纳!”书生心中欣然自得。


到了日暮要归家之时，书生竟恋恋不舍不肯离去。学徒们就说：“刚刚只是游戏而已，赶快回家吧，免得林中猛兽会侵害你。”但书生却不肯离去，并往来树侧徘徊。

晚上之时，他点起烛光，奏起清雅的管弦，并挂起帷帐准备安睡。忽然，见到一位老翁策杖前来，又有老妪带着一位少女，及许多宾客随从，冠服奏乐而来。老翁指着少女说：“这位是你的妻子。”于是这位书生与新娘酣歌乐燕，经过了七日。


其余的学徒，许久未见到书生，心中担忧怀疑他已被野兽杀害，就到林中寻找他，却见他单独坐在树荫之下，如与人相对说话一般。同学邀他同归，他依然辞不从命。后来他自己进入城中，拜谒亲故，才说其始末。


听闻者都感觉十分惊骇，于是与友人们再同往林中，大家都见到原来花树是一座大宅第，其中僮仆役使，驱驰往来，而老翁则从容接待应对，陈设馔食，奏乐迎宾，宾主尽欢。这些朋友回城之后，具告远近之人。


经过许多年之后，书生与其妻生下一位儿子，这时他告诉妻子说：“我现在想归家不忍骤然离去。但是留在此处，却又是栖息外地漂泊不定。”妻子听闻之后，就告诉了父亲。于是老翁告诉书生说：“人生行乐，何必定要返乡呢?现在我为你筑室建家，你不要胡思乱想了。”于是役使属下，不到一日的时间，就把香花旧城迁到这里。由于此子的缘故，所以神为他筑城，自此之后，就名为波咜厘子城。


在华氏城中，有一位国王名为阿修嘎。这位国王，由于邪见充满、为魔众所调伏，所以对佛法不能生起信心，开且深信外道。而佛教内部也被纷纷挑起争端，僧伽众之中，时常生起纠纷。此时，在声闻部派佛教中说一切有部与经部两派相互争扰，纷乱不息。年轻的僧人大都信仰大众部；而少数的长老，则都成为上座部，大众部与上座部从此分裂了两百年之久。


阿修嘎国王十分的残暴，幼年时不得其父的宠爱．所以当德义尸罗国叛变时，父王就命令他前去征讨，希望他于战伐中战死，没想到，他反而平定战乱，威权大振。而且在其父王驾崩之后，杀害兄长登上王位，接着他又征服羯凌王国及牙城等国及城市时，血流成河，尸横遍野，造成十分可怖的人间地狱。这时的阿修嘎王，极为苛暴，被称栴陀(暴恶)阿修嘎；更建立地狱，残害生灵。


他建起高墙及牢狱，设下极大的锅子，内注青油，以火焰煮热，并准备许多可怖的刑具，招募凶人，立为狱王，完全仿照恐怖的地狱一般。所有国中犯法的人，不论轻重，都将之送入地狱中受刑。甚至有人经过地狱之时，无缘无故也会被抓入刑戮害死。


莲华生大士看到了这样的情形，心中十分悲悯，认为阿修嘎王必须加以调伏，才能使佛法得到增长，众生获得良善的因缘。所以他静坐在石洞当中，观察国王因缘成熟之后，就化现为比丘沙姆陀罗(Samudra)，前往王宫募化。


此时的国王心中早已为邪见所染，而且信服外道，所以看到这位比丘前来化缘，他认为是极大的侮辱，于是命令卫士，把莲华生大士所化现的沙姆陀罗比丘抓了起来，送入地狱。狱王准备了一口大锅，中间盛满了青油，在锅底燃烧起熊熊烈火，并将沙姆陀罗的衣服全部剥光，叫卫士将比丘丢到油锅里面，要在这油锅当中，将沙姆陀罗炸烂。


隔天清晨，狱王前来察看，当开启铁镬的盖子时，却见到铁镬中生出两丈大的莲花，而沙姆陀罗比丘安坐在莲花上。狱王十分惊骇，立即启奏国王。国王便即摆驾，带领无量侍从，到地狱来看这位比丘。这时，沙姆陀罗比丘见到调伏教化的时节已至，身体立即上升虚空，犹如雁王般，举身放出无边光明，并示现种种神变。


阿修嘎王见到比丘身体上升在虚空中，心中怀着广大欢喜，却又十分畏惧与惭愧。他悔恨交加，恭敬地合掌观察这位圣者而问道：

我今有所启白，意中所不能解，


形体无异常人，神通示未曾有。


为我分别解说，修习何等妙法，


令汝证得清净？为我广为敷演，


令得殊胜妙法。若我了法相已，


愿为汝作弟子，毕竟终无有悔。


这时，沙姆陀罗比丘心中自念：“我现在应当降伏阿修嘎王，加以导引，使他能够摄持佛法，并广为分布如来的舍利，以安乐无量众生，使世间中所有的众生，都能信奉佛法僧三宝。”


于是就向王宣说偈颂：


我是佛陀弟子，烦恼已得穷尽，


又复是佛弟子，不着一切所有。


我今已得调伏，无上两足至尊，


息必能得寂静，度生死大恐怖。


我今悉得解脱，有离三界缠缚，


如来圣法之中，获得如是胜利。


此时，阿修嘎王听闻沙姆陀罗比丘所说之后，对佛陀生起了广大的敬信，而且心中也十分忏悔，他知道自己已造下弥天大罪，不知要如何消除?于是他又向比丘问道：“圣者!我要如何才能消除这极大的重罪?而佛未灭度时，到底有何授记呢?”

沙姆陀罗比丘回答说：“佛陀授记大王在他灭度之后，要分布佛陀的舍利，并且要在一夜之间，于我们所居住的南瞻部洲建立八万四千座佛塔。但是，现在大王今造了这座大地狱，杀害无量的人民；大王应当赶紧忏悔，慈念一切众生，布施给众生无畏，使他们得到安稳，并对一切无所依怙的人民，赈发财物。这是佛陀对大王的预记，大王应当如法修行。”


接着又宣说了偈颂：


当行哀愍心，莫恼诸群生，


当修习佛法，广布佛舍利。


这时，阿修嘎王对于佛陀生起了圆满的净信，合掌向比丘作说：“圣者!我造了大罪，现在谨向您忏悔。我过去的所作所为，实在是甚为不堪。我现在愿成为佛的弟子，请接受我的忏悔!请不要再责怪我，我是愚人，但是现在要皈命于佛陀。”接着又说了偈颂：


我今皈依佛，无上胜妙法，


比丘诸众尊，我今尽命归。


我今当勇猛，奉受世尊敕，


于此阎浮提，普立诸佛塔。


种种诸供养，悬缯及幡幢，


庄严世尊塔，绮丽世稀有。


但是，阿修嘎王心里却又不禁暗暗地嘀咕着：“要求我发给所有的穷人食物与财宝，这倒是完全能够办得到；但是，八万四千佛塔在一夜之间要筑成，这岂不是暗示我的罪业竟难以还赎了吗?”


此时，莲华生大士所现的比丘沙姆陀罗了知阿修嘎王心中所念，就说道：“阿修嘎王!你不要恐惧，也不要惊慌!你是佛陀所授记的转轮圣王，绝对能成办此事。你应该到菩提伽耶佛陀金刚座的菩提树下去祈愿，那么你心中所愿将会成就的。”


阿修嘎王于是来到菩提树下祈愿道：“佛陀啊!如果我是您授记的转轮王的话，那么在南瞻部洲，千万个处所，应当能由所有的天人、空行与大力鬼神在一夜之间，修筑成就这些佛塔，祈愿您加持成就。


阿修嘎王诚心地在菩提树下如是的祈愿着，结果竟然在一日夜间，由护法、天人、鬼神众等，修筑成了八万四千座佛塔。而国王同时又布施衣服食品给所有的贫民百姓。


这就是莲华生大士在华氏城教化阿修嘎王，使阿修嘎王成为一个善法大王的因缘。



第三篇　桑耶大师 第七章　传法胜利大密主


永世不能忘


长远三昧耶


本誓的心愿


愿您记得我


绝不忘心子


共住在虹光


莲华生大士在华氏城阿修嘎王前，踊身虚空，刹那不见之后，又来到了南憍萨罗国。


南憍萨罗国曾为代喀达卡王(Vakataka)王朝所统治。此国周有六千余里，山岭周境环绕，林薮连接。国都在般达克(Bhandak)，该城又称为月城(Chandra—pur)，位于瓦尔达(Wardha)河北岸，是一处极为兴盛美丽的都城，方圆共有四十余里。


此国的土壤十分膏腴肥沃，地利滋盛。所以，邑里相望，人民极为殷实。他们的身形十分高大，肤色较黑，而风俗极为刚猛，人性十分勇暴激烈，兼信佛法与外道，而学艺甚为高明。他们的国王为刹帝利种姓，十分崇敬佛法，而且心性极为仁慈。寺庙伽蓝有百余所，僧徒将近万人，都学习大乘佛法。


都城城南不远，有一座旧寺院，其旁有一座佛塔，是无忧王所建造的。在这个地方，往昔如来曾于此处现大神通，摧伏外道。


莲华生大士来到附近山上的一座尸陀林，名为九顶网尸陀林中安住修行。此时南憍萨罗国的国王名为乔答弥普德拉王，他以善解医方的婆罗门医师作为辅佐，处理国政。


国王有大小两位王妃，国王偏爱大王妃的王子，自小就给予他许多优良的训练，并请了最好的老师教导医学、工巧明及其他种种的学问；大王子天资聪慧而且十分的努力，所以记取了各种的法要。然而小王妃的儿子才刚刚初识字而已，所以并不能遍学多闻。


有一天，国王下了御旨，要两位王子参与考试，胜者将给予绍继王位。这时小王妃又焦急又难受，因为小王子十分年幼，而且她平常又十分地溺爱他，所以绝对难与大王子评比。但如此一来，整个国家的王统，必然要由大王子来继位了。小王妃心急如焚，却不知如何是好，于是只有向许多有智慧的人请教，要如何才能使小王子得到比赛的胜利。


这时，有一位宫女就向小王妃报告：“王妃!听说在九顶网尸陀林中，有一位沙姆陀罗比丘，具足一切智慧，精通五明。如果小王子跟着这位比丘学习，或许能够迅速地具足学识智慧。”


小王妃听了之后，半信半疑，但是，在目前这种状况下，只好勉强相信了。所以她就告诉小王子，要送他到九顶网尸陀林去拜师学艺，而小王子也欣然同意。于是小王子就备齐了车乘，来到了九顶网尸陀林，向比丘沙姆陀罗行拜师的大礼。


由于小王子宿世的殊胜因缘，所以他在莲师化身沙姆陀罗比丘的教导之下，日夜不停地修学五明，很迅速地得到了世谛缘起与出世间的圆满成就，以致只是见到书名，就了悟了书中的内容；而且更通达一切内外典籍智慧无碍。沙姆陀罗比丘完成了小王妃所托付的教学任务之后，就送小王子回到了王城。


此时，小王妃就向小王子问道：“孩子啊!你在比丘沙姆陀罗之处，修学五明，成就如何呢?”


小王子就回答说：“母后!我已经通达一切内外典籍，具足圆满的智慧了。在此次的评比当中，必然能够得到殊胜的成就，您放心好了。”


小王妃听了之后，十分的欣喜，就赐予许多珍贵的礼物给小王子。


评比大小王子学识的日子到了，两位王子分别坐在高台上，此时国王就诏谕说：“如果谁具足圆满的智慧，通达一切知识的话，那么王位的继承权就将交与他。”


此时，大王子就开始宣讲他所精通的医学。大王子滔滔不绝地宣说了三百种次第的医学精要，只见他辩才无碍，而且智慧充足，引喻恰当，所有的大臣、民众无不感到十分的惊奇。


这时国王及所有臣民，心中都认为小王子绝对难以超越大王子了。所以有许多人都开始以不屑的眼光看着小王子，更有许多人已在旁边议论纷纷地说：“所有的学识，都是经由努力，才能得到成就的；如果不努力学习，哪里能够成就圆满的智慧，我看小王子是难以取胜的。”


这时小王妃心中十分的不安，眼泪也不禁慢慢地流下来；但是她赶紧偷偷地将眼泪擦掉，然后用十分忧惧的眼光望着小王子。而大王妃听了大王子的论说之后，十分的欣喜，就绕着大王子，献出最上的礼敬，并且向大众说道：“大王子必定能够承继国王的王位。”欢喜之形，喜不自禁。


轮到小王子开始宣说了，只见小王子很安静地以目光注视着国王、大臣以及所有的百姓，并用十分安祥地声音宣讲。虽然小王子年纪十分的幼小，但是此时，看起来却是十分的庄严。


而当小王子开口讲论医学的次第时，不只现场所有的臣民百姓一起在听讲，忽然之间，连天龙、食香鬼神大众都从天上纷纷降临来听讲。结果小王子除了论说医学的三百次第，这些世间所能了知的学问之外，另外还宣说了在人间闻所未闻，听所未听的最胜秘医学。所有的天龙八部鬼神们听完之后，都十分地欣喜，并绕行小王子恭敬顶礼。


所有的臣民都惊讶得张着嘴巴，不知如何是好。在经过了短暂的震惊之后，他们都发出了赞叹不已的欢呼声，大家议论纷纷地说：“小王子能够无师自通，智慧地了悟这么深奥的典籍，实在是不可思议，实在是智慧天成啊!”


这时大王更是欢喜若狂，同时也绕行小王子给予礼敬。因为小王子年纪尚幼，所以他希望大王子与小王子能共同来执政。但是小王子忽然向父王请求道：“父王!我对世间的种种因缘与国政，并没有兴趣，希望能够出家为僧，在佛法中精进修行。”


“孩子!你的智慧是如此的通达，应该与你的兄长一起为人民服务，来领导这个国家达到最圆满、最幸福的境界，怎么可以这样就此离去呢?”


由于小王子再三地请求，最后国王不得已才答应了。于是小王子就师事沙姆陀罗比丘，孜孜矻矻地努力修学佛法。沙姆陀罗比丘给他娑多婆诃(Satavaha)的法号，“婆诃”是乘骑，而“娑多”是一位食香的乾达婆神的名号；因为小王子幼时曾以“娑多”为坐骑，所以名为娑多婆诃。而且给予指示道：“娑多婆诃!你应该究竟利益众生，因为你在因缘上面，能对所有的声明、因明等学问，都如实的通达，所以应当撰写声明、因明等关于五明有关的所有学问。而在实际的修证上，你应当以密法得道，所以在密法因缘中，你应当发心精进的修证。”


娑多婆诃在沙姆陀罗的教导下，具足世出世间的圆满成就，并通达五明，圆满菩萨道的一切教法。


但人间无常，佛法的厄运即将降临，而神圣的那烂陀寺即将遭受魔徒可怕的摧残。


吉祥的圣那烂陀寺(Mahanda)，是殊胜佛法的中心，不论是中国内地，还是雪域西藏的佛法，都来自这一座佛法的大海。


那烂陀寺全称为室利那烂陀摩诃毗诃罗(Srinalanda—mahavihava)，“室利”是吉祥尊贵之义，“那烂陀”原为神龙之名，“毗

诃罗”为住处之义；所以汉译为吉祥神龙大住处。另外那烂陀的意译为施无厌，所以亦可称为施无厌寺。此乃是因为往昔佛陀在修习菩萨行时，乐于布施，大众赞美其德，所以号为施无厌；因此而成为寺名。


这一处圣地，位在王舍城西北的富庶地区，附近有许多美丽的园林屋舍，佛陀处世时原本为淹没罗果园，树林中有水池，池中住有那烂陀龙王。有五百位商人，用十亿的金钱买下这一座美丽的园林，供养佛陀，佛陀十分欢喜，因此，在此处说了三个月的佛法，而商人们都证得了圣果。


那烂陀寺东南的那烂陀村(Nalandagrama)是舍利弗尊者的出生之地，而西南**里处的拘理迦村(Kolika)则为目犍连尊者的故乡。舍利弗尊者的父亲是一位大婆罗门，高才博识，善巧精学一切典籍。


有一天，舍利弗之母忽然梦见，有一位异人身穿铠甲，手执金刚杵，摧破诸山，而退立一山之下。其父听了之后说道：“这个梦实在好极了，我们将生下一位儿子，他的才学通达贯世，能摧破一切论师的见地，只是不如一人，而成为他的弟子。”


后来，其母果然有孕，舍利弗也聪异常，辩才无碍。八岁之时，就已名震四方，生性淳质，心地慈悲，成就自然智慧。自小与目犍连尊者为友，情逾兄弟，深厌尘俗之事。所以，两人就拜在六师外道之一的珊阇耶(saniaya)门下为弟子。但是，不久之后，两人甚感失望，相谈之下，认为：“现在所学，并非究竟之理，不能穷尽痛苦的边际。所以应当各求明师导引，求取解脱甘露，再互相告知。”


有一日，佛陀弟子马胜阿罗汉持钵应供，入城乞食。舍利弗见他威仪闲雅，就问他：“师事何人?”马胜回答说：“释迦族的太子出家成正等觉，号为佛陀，即是我师。”


“你的师父，到底有何教诲，能不能告诉我呢?’’


“我修学未久，未能穷究深义。”


“还是乞望您为我说明。”


于是马胜比丘就说了偈颂：


一切诸法本，因缘生无主，


若能解此者，即得真实道。


这句偈颂，刹那间像闪电般划过舍利弗的心灵，一切法界的真理历历在目：“原来法界宇宙的一切众相，只是因缘法而已；在缘起缘灭中，并没有任何自性的存在。”他的心自由了，不再有我执的缠缚，在当下他就证得了初果法眼净。他立即欢喜地将这殊胜的教法，告诉挚友目犍连，聪慧的目犍连也即听即证，现前开悟，得证初果。


他们两人立即各自率领两百五十位弟子，皈依佛陀共受佛戒。当佛陀遥见舍利子前来之时，就告诉弟子们说：“在我的弟子之中，智慧第一的人，现在来了。”顶礼佛陀之后，佛陀对他说：“善来，比丘!”他听闻了这一句话，立即具足了戒品。经过半个月后，听闻佛陀为他的舅舅长爪梵志说法，就证得了阿罗汉果。


而目犍连尊者同时参访佛陀之时，佛陀遥见即说：“现在来的人，是我弟子之中神通第一者。”顶礼佛陀之后，佛陀对他说：“善来，比丘!清净修习梵行，能够远离苦际。”他听闻了这句话时，须发自落，袈裟自服，戒品清净，威仪自在调顺，经过七日，立即证得阿罗汉果，得到广大的神通力。


舍利弗与目犍连是佛陀门下最重要的两位弟子，称为“双贤”，辅佐佛陀的教化。


当佛陀向阿难宣告在三个月之后，要入于无余涅盘时，舍利弗不忍见到佛陀入灭，所以就向佛陀请求先行入灭。佛陀告诉他说：“宜知是时!”于是，他在佛陀面前示现狮子奋迅三昧，并告诉门人子弟，还归故里那烂陀村。


未生怨王及国人听了之后，立即风驰云会，舍利弗为他们广为说法之后，在后夜时分，入灭尽定中，安祥入灭。


而目犍连尊者也在受到裸形外道的袭击之后，全身骨碎难以相续，所以向佛陀告假入灭。佛陀允许之后，就回到那烂陀附近的拘理迦村。


他身抱重患，自行于空地敷座而坐，然后入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处定，从空无边处定起入识无边处定，从识无边处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入于火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；再从灭尽定起入水光三昧，从水光三昧起入火光三昧，从火光三昧起入非想非非想定，从非想非非想定起入无所有处定，从无所有处定起入识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。


接着又从初禅起飞在空中坐、卧、经行，上身出火、下身出水，或是下身出火、上身出水，作十八种神变。


是时尊者大目犍连从空中降下就结跏趺坐，正身正意专系在前，复入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处，从空无边处起入识无边处，从识无边处起入无所有处，从无所有处起入非想非非想处，从非想非非想处起又入火光三昧，从火光三昧起入水光三昧，从水光三昧起入灭尽定；从灭尽定起还入水光、火光、非想非非想处，无所有处、识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅，复从初禅起入第二禅、从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起即时立取灭度。


舍利弗与目犍连尊者的舍利塔都建在故乡，而那烂陀寺更有两位尊者的大舍利塔。除此之外，过去从伽叶佛以来，那烂陀有无数的大阿罗汉都在此入般涅盘，可见此地的殊胜。


后来那烂陀没落了，成为废墟；在圣舍利弗尊者舍利塔之处，传说，无忧王大兴供养，并建立了那烂陀寺。那烂陀寺后来受到历代王朝供养，在佛陀与圣者的加持下，成为正法的中心。


笈多王朝的帝日王(Sakraditya)，敬重三宝，在此又大兴土木，建立道场；但却穿伤了龙身。当时有一位善于占卜的尼乾子外道看了这个情形，说道：“这是一处殊胜的圣地，建立伽蓝之后，一定会大兴盛，成为五印度的轨则模范，能够经历千载而更为隆盛。后进的学人，能够自在地成就法业；但是会客易呕血，这是因为伤害龙身的缘故啊!”


然后，寺院不断扩建，帝日王之子觉护王(Buddhagupta)在南方又增建伽蓝，如来护王(Tathagata)又建立了东方伽蓝，幼日王(Ba1aditya)在东北建立了伽蓝。当寺院扩建成功之时，举办了祈福法会，延请凡圣大众，共同庆贺。从五印度前来法会的僧众，云集万里。


当大众坐定之时，有两位僧人后到，被引到第三重阁；有人就问他们：“大王设下大法会，先请凡圣与会，大德到底来自何方，为何最后才到呢?”


“我来自中国汉地，因为我的师傅生病，所以等他吃饭之后才出发。受到大王遥远的诚心邀请，所以特别来赴会的。”


问话的人吓了一跳，赶紧去报告大王。大王知道是圣者前来应供，立即赶往躬迎；上了重阁之后，却不见踪影。国王从此更坚持佛法。国王之子伐阇罗(Vajra)继位之后，信心坚固，又在西方建大伽蓝。而后历代更有增建。


那烂陀寺周围四十八里，境内塔寺、精舍、僧坊建筑庄严豪华。僧坊大部分是中庭四周并列个人房舍的四角形建筑。中庭掘井，壁厚就达两公尺，室内十分清凉。那烂陀寺藏书丰富，主要藏在宝彩(Ratnaranjaka)、宝海(Ratnasagara)、宝洋(Ratnadadhi)三大殿堂内，其中宝洋更高达九层。


那烂陀寺为印度古代的最高学府，不仅规模宏大，建筑壮丽，藏书丰富，更重要的是学者辈出。印度的大乘佛教的许多大师，都曾在此地讲学或受业，玄奘大师留学印度的岁月也大部分在此度过。


在那烂陀寺求学的僧徒也十分众多，常住僧众四千余人，僧徒主客常有万人。


那烂陀寺研习的教法，除佛法内典为主外，并兼习大小二乘、世俗典籍等等；《吠陀》等书，及因明、声明、医方、术数等五明，亦俱研习。寺内讲座每日有百余座；学徒修习，皆十分精进。中国高僧除玄奘外，玄照亦曾在此寺学习过三年。此外如义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯以及新罗人慧业、阿离耶跋摩寺，都曾到那烂陀寺留学。


此地可说为当时世界之文化中心之一，集合印度、中国、朝鲜及亚洲各处之参学者。北宋时在寺东五十全里曾建有汉寺。


在殊胜的圣那烂陀寺，有一位信佛的大臣，名为迦突陀僧诃(Kututasidha)，发愿建一座佛殿；在落成之日，为一切民众，广设无遮大会。这时有外道二人，也前来乞施；但是粗暴的小沙弥，不只未曾施舍，甚至以洗物余水泼向他们，并驱赶他们至门板间，还放猛犬噬之。


这两位外道修持日轮成就法，具有聚集日光的力量。当修持之时，如果双拳捶胸，运起目光，就能焚烧房舍。他们两人受到了这样的屈辱之后，十分忿怒，尤其是为首的尼玛斯德(Nenacadra)。于是他们就修持忿怒的火供护摩，念诵真言，双手捶胸，双目运起邪火焚烧佛寺。因此佛教的根本道场八十四座伽蓝，皆遭焚毁，尤其是圣那烂陀寺的法藏，全部经藏所在的大殿宝海(Ratanasagara)、宝洋(Ratnadadhi)及宝彩(Ratnaranaka)亦悉遭焚毁。


这时，忽然从宝洋大伽蓝，庋置于九层楼上的某部经函中自然注下大水，火因而熄灭；而凡经水注之处，所有经函，都未被焚毁。后来取下这些经函检视，其中为五部、续部的经函，主要的为密集经续。


余国的寺庙伽蓝，也多被焚毁。这两位外道，后来因畏惧国王惩处，就远遁北方。


不只如此，这炽烈的邪火，毒雾弥漫，熏绕多时，竟将当地的大龙龙王(Maha naga-raa)都给熏伤了。龙王被邪火毒雾所熏，染疾日益沉重，用尽自己所有的神通与医药，都没有办法救治，看来即将逝去无法挽留了。龙臣们因为没有办法救治龙王，大家哭成一团，也不知如何是好?


此时，大喜龙王优波难陀(Upananda naga-raja)就向大龙龙王建议道：“大龙啊!我想我们应该把南瞻部洲的所有名医，全部请到龙宫来，经由百医会诊之后，或许能够救治你的病，否则只有束手待毙了。”


大家听了之后，觉得十分有道理，所以就由龙族的两位王子，自告奋勇要去延请良医。这两位王子深信佛法，名为广财(Vasukir)与护螺(Cankhapailo)，他们随身携带了许多珍宝，准备献给良医们。他们在刹那之间，以神通力赶往南瞻部洲来到人间。他们听到了大成就者娑多婆诃的大名，就来到南憍萨罗国娑多婆诃前顶礼祈请。他们双手合十的祈求娑多婆诃比丘能够到龙宫中救治龙王，并供养龙宫中的许多珍宝。


此时娑多婆诃大比丘，见到了这两位龙子的情境之后，默然观察因缘。在禅观中他发觉要救助大龙龙王的话，可以成就三个极佳的因缘：第一能够见到大龙龙王的痊愈，圆满救度众生，极其欢喜；第二在救助龙王之时，能够为其除去一切愚昧的疾病，同时让大众生起信心修学佛法；第三在修学佛法的次第当中，能够现见般若波罗蜜的教法，将般若教法弘扬于世，使大众得到智慧的成就，究竟解脱。


因此，娑多婆诃就答应了两位龙王太子的请求，立即与两位龙子以神通力，在一刹那之间，就到达了龙宫。龙宫接到了这个好消息之后，就立即召集群龙会集，于宫中迎接大成就者的到来；而娑多婆诃比丘见到龙王之后，马上知晓龙王是被邪火毒雾所熏，所以就给予龙王服食了许多的甘露妙药，以祛除邪毒，而龙王的疾病很迅速地得到痊愈。


大龙龙王为了报答他的救命恩德，不只供养了许多的财宝，并将佛陀所宣说的广大般若波罗蜜的经典供养给他。于是般若教法弘扬于人间，这都是由于娑多婆诃所获得的因缘。


因此，娑多婆诃又被称为阿利耶那伽曷树那(Aryanagarjuna)，即圣龙成就是因为与龙族有缘，所得到的圣号。


在化度了南憍萨罗国后，莲华生大士了知调伏执狮子国的因缘时节已至，所以他就以神通力飞往格札拉尸陀林。


执狮子国(Simhala)又称为僧伽罗国，印度古籍称为铜色国(Tamraparni赤铜洲)。又有宝渚、宝洲(Ratnadvipa)、楞伽岛(Lanka)等名。往古时斯里兰卡还有三个名称：在拘留孙佛(kakusandha)时称“（左土右区）阇岛”(Ojadipa或Ojadviqa)；拘那含牟尼佛(Konagama—nabuddha)时称“婆罗岛”(Varadipa)；伽叶佛(Kassapabuddha)时又称为“曼陀岛”(Manda adipa)。


执狮子国圆周有千余里，国都大城则有四十余里。土地肥沃，气候温热，禾稼丰富，花果极多。人民十分殷盛，家产富饶。形体较为矮黑，性情粗犷豪烈，而好学尚德，崇仰善行，勤于修福。


传说，执狮子国本来为宝洲，盛产珍宝，并栖止许多的鬼神。后来南印度有一位国王，其女嫁与邻国，吉日送归之时，路上逢遭师(狮)子，众侍卫们弃下公主而逃难。公主在车舆之中，心想必将丧命；这时没想到狮子王却背负着公主而去，入于深山，安处幽谷之中，并捕食野鹿采集果实，维持生活。经过许多时日，竟然怀孕，生下子女形貌类同于人，但生性种命是动物。


男子逐渐长大之后，力气极大能格猛兽。到了长大成年方弱冠之时，人智逐渐发起，就问母亲说：“母亲!我到底是什么呢?父亲为野兽，而母亲却是人。既非相同族类，却如何能成为配偶?”


母亲于是叙述昔日事迹告诉其子，其子说道：“人畜殊途，我们应当尽速逃去。”


母亲说：“我先前曾逃走，但却失败了。”


其子于是随逐狮子父之后，登山逾岭，又观察他的行止，直到掌握可以逃离的机会。等到一日其父外出，他就担负着母亲妹妹，下山来到人中。


母亲告诉他说：“千万要慎密，不要说出事情的源头，别人听闻之后，会轻鄙我们。”于是公主回到父王的本国，但本国已非家族所有，宗祀已灭，早被推翻。于是投寄在里人之处，人们问她说：“你们到底是哪国人呢?”“我们本是此国的人，但因为流离异城。现在子母相携，回归故里。”大家十分哀愍，就共同集资帮助他们。


狮子王回来之后，见到妻子都已失踪了，十分生气，便跑出山谷，往来村邑之间寻找，咆哮震吼，暴害人类，并残害生灵。附近居民外出之时，立即击杀。所以众人只有击鼓吹号，全身武装，群体行动，才能免于危害。


国王也派遣猎人，甚至亲率数万兵众，都无法擒获。


于是招募大众，如果有擒执狮子来除去国患的人，一定给予重赏，表扬功绩。


其子听闻王令之后，乃告诉母亲：“我们现在那么饥寒，是不是可以应募，如果成功或有所得的话，也可改善生活。”


母亲回答说：“不可以如此，它虽然是畜生，但依然是你的父亲，怎么可以为了生活，而杀害它呢?”


“人畜本来就是异类，礼义安在呢?”儿子于是就不听从母亲的劝告，自行带着小刀，前去应募。当时只见千人万骑，宛如云雾相合一般庞大。而狮子王踞在林中，没有人敢近身。其子立即向前，狮子父看见其子，便示出训伏之状。于是其子就以小刀插入狮子腹中，而狮子王还是心怀慈爱，毫无忿怒；乃至于被剖腹，含苦而死。


这时大王好奇地问道：“这是谁啊?为何如此奇异?”在威胁利诱下，其子被问出实情。


国王听完后十分忿怒，说道：“真是大逆不道啊!父尚可害，何况非亲之人呢?除民大害，功绩甚大；但断父之命，其心违逆。所以用重赏来酬其功绩，流放来惩罚其违逆。”于是装满二大船的粮食，将母亲留在国内，给赏功绩；子女各放一舟之上，随波漂荡。

男子之船泛于海上，至此宝洲，见到了丰厚的珍宝，便在岛上安止。后来商人采集珍宝，来到岛上，于是杀害商人，留下其子女。如此开始繁衍生息，子孙众多，于是立下君臣，建都筑城，据有疆域。


因为其祖先擒执狮子，因此以此功绩而号为国号。


传说佛陀曾三次往访执狮子国。第一回是在成道之后第九个月，来到了摩醯央伽那塔(Mahiyanganacetiya)，当时为土著夜叉族(yaksa)所居之地，见佛陀来临，互相惊吓而逃走，所以教化未成。第二回是在成道后第五年，到达龙岛(Nagadipa)训诲大腹龙(Mahodara)和小腹龙(Culodara)，因为伯甥之间，互相争夺摩尼珠座床之事，使他们归于和睦。第三回在成道后第八年，随行有五百比丘，到达迦梨耶尼(Kalyani)，受大腹龙之伯父摩尼眼龙王的供养；然后升至须摩那峰，(Sumanakuta)留下佛足印，后来就成为佛教的圣地。


另外在此国东南的椤伽山，岩谷幽峻，是鬼神往来之所，佛陀曾在此宣说《楞伽经》。


此国与中国的因缘极为深厚。在密法上，中国密法的天创者金刚智大师，在前来中国之前，曾至此国弘传密法。金刚智弟子不空大师是执狮子国的王子，曾从中国带领弟子二十七人来到执狮子国，受到尸罗迷迦王(Silamegha)的热烈迎请，住于佛牙寺，并请普贤阿阇黎开“十八会金刚顶瑜伽法门毗卢遮那大悲胎藏建立坛法”，与弟子含光、惠辩重受“五部灌顶”，前后三年。不空并广求密藏、经论，得《金刚顶瑜伽经》等八十部及大小乘经论二十部，共一千二百卷。可见密法曾在此国大力弘扬。


执狮子国的王子莲花童子识见广博、辩才绝伦，逐渐名满天竺诸国，为大众所推崇，此时他被称为圣天。他思维自心坦然无愧、智慧无碍；及思推广佛法，但一般人民却迷信于吉凶祸福，勤于奉侍天神，不能深入佛法智慧以得解脱，因此，他深以为忧。


这时，在都城中刚好有一座天祠，奉祭着大自在天神(Mahesara，Samkaran)，是全国香火最盛之处。这座大天神是以黄金铸造，大约有二丈高，能自在予人祸福；如果有人祈求，都能满愿得到现世的如意，因此全国民众崇仰极盛。


于是圣天童子心生一计，就到神庙中要求入庙拜见天神。庙主是修持大自在天法的外道，就为难地告诉莲花童子说：“王子!虽然你身份高贵，但这尊大天神像实在太神妙了，就如同真神一般。如果一般人见到他的话，根本不敢正视；即使见到之后，由于威力太大、太灵验了，常使人在百日之间，宛如失去心魂一般，魂矛守舍。你如果只是为了祈愿而来，何必参见呢?还是不见的好。”


“住持大师!如果天神宛若你所说那么灵验的话，我更期望能亲见天神!就算是有所损伤，又有什么关系呢?如果不是如此，那也不是我所想见的啊!您不要犹豫了吧!”


庙主听了之后，感觉十分惊奇；因为一般人听了劝说之后，知道大神的灵验，为了保身护命，绝对不会再要求的，而王子为何如此奇特呢?再仔细看一看这位王子，虽然年轻但是心志坚强、高远，而且双目明朗，满脸正气光明，必定是非常之人，于是就从其所请。这个消息顿时大为轰动，千万人赶紧追入庙内，来看一看到底谁那么大胆，敢亲见大自在天像——因为长久以来，已没有人有这种胆识了。


圣天重子进入安置天神像的殿内之后，大自在天神像竟然摇动着宝珠所镶成的双眼，怒目瞪视圣天，希望把他吓走。圣天心中毫无所惧，只是笑一笑，然后向大天神说道：“大自在天神啊!如果讲神妙的话，那么你实在是太神奇了；但是你的心胸却是何其小器呢?一位伟大的天神应当以威德灵验来感人，以智慧道德来降伏万物才对。但像你现在，依藉着黄金来显示自身的庄严，摇动颇梨的双眼来盅惑众生，这实在是让我太失望了。”说完，圣天竟然登上梯子，爬到大自在天的脸前，一把将他的左眼凿了出来。


这时旁观的民众，惊慌地发出“啊!啊”声，但看到圣天童子自在无畏的样子，也没有人敢予阻止。而当大天神的左眼被挖之后，大家更起疑惑，议论纷纷地说：“诸天中最大、最强的大自在天神，怎么会被一位年轻的凡人所困呢?过去说他那么灵验，是否言过其实呢?”


圣天童子了知大众心中所念，而且他的目的也已达成，为了不使大众的信心完全崩溃，就开示众人道：“神明是十分伟大的，所以，就用这个因缘来试探我是否了知所谓天神的真意。现在我因为体悟了他的心意，所以就登上这一座由真金所聚成的金块，并在金块中挖出颇梨而已。这不是对天神的不敬，而是令大家了解真正的天神身相，是不必依靠任何精致贵重的物品来塑造，也不必假托任何外形。所以我只是依着天神的真意而行，既不是对天神骄慢，也不是侮辱天神，你们千万不要误会。”


说完之后，就离开了大自在天庙。并且发布要当夜求取供品，在隔日清晨前去神庙致祭大自在天。


由于圣天原本就极负盛名，再加上他的智慧被视为妙通天心，所以，他所说的话，大众无不响应。因此大家就供养无数珍妙的精馔、物品，不只十分丰盛，更是有物必备，前来供奉大自在天。


隔日，只见大自在天的身像，高有数十丈，从天而来，十分庄严，但其左眼却已凹陷。大自在天身形示现如原来大小之后安坐宝座上，在遍观供品精馔之后，叹未曾有，就向圣天说道：“这实在是你的功德所成就的供养啊!”接着又说道：“你得了我的真心，而一般人却只得到我的外形。你以心来供养，而一般人却是以物质来馈赠。用智慧来尊敬我的是你，而用畏惧来诬蔑我的是一般人啊!你的供养真是尽善尽美!但是，如果能布施供养对方所没有的物品，才是真正最上的布施。”


“大天神!您能鉴察我的心，我则唯命是从。”


“我现在所缺少的是左眼，如果你能布施的话，现在就给我吧!”


“敬如天神之命。”圣天就毫不迟疑的以左手挖出左眼布施给大自在天。大自在天就以神通力使之复生，接着又向他索取左眼；而圣天又立即地将左眼挖出。从清晨到晚上一天之内共刨出了数万只左眼。


大自在天看了之后，实在是赞叹不已，就说道：“善哉!善哉!这真是最无上的布施了；你将来有何愿望，我必能如你之愿，予以成就。”


“我了悟自心不假于外，所以并没有任何外求之愿，但可惜的是一般愚昧的世人，不能信受了悟我的教法，实在可悲。天神!如果你要护持我的话，就请你使我一切所言绝不虚设，众生能自然信服，以得解脱；除此之外，并无其他心愿。”


大自在天说：“必定能从你之愿。”说完之后，就飞空而去了。


圣于降伏了大自在天神与其徒众之后，说从执狮子国来到南憍萨罗国参防圣龙成菩萨。


这时，圣龙成菩萨正驻锡在南憍萨罗国西南三百余里的吉祥山(Srīparvata)。这座吉祥山山峰特起，峰岩峭险，全山皆无崖谷，宛若整块的全石一般。该国的国王引正王为了供养龙成菩萨，所以在这座石山中建立了一座大寺院。在离山十余里之处，开始开凿路道，到了山下，逐步辟建而上。整座山工程十分艰险，有许多长廊步檐及崇台重阁。阁楼高有五层，每一层有四座佛院，并建有精舍，其中并铸造等同佛高的金像，匠心独运，庄严无比。并从高峰注下飞泉，周流于重阁之间，有时更交织于长廊庭庑之上，若寺中燃起明烛，从窗穴外望，宛若仙境。


当初引正王要建造这一座大伽蓝，耗尽了人力与财力，但是工程还有大半未成，心中十分忧闷。这时，龙成菩萨就问他说：“大王为何有忧愁呢?”


“大士!我发大心来建造这一座大伽蓝，愿能成就胜福，并期望此寺能永固不坏，直到弥勒如来下生之时。但现在，功绩未成，而钱财却已用竭；现在想起这一件恨事，就整夜难以入睡，坐以待旦。”


“大王!你且莫忧愁，崇高的福德、殊胜的善行，所获得的利益是难以穷尽的。假若发出殊胜的弘愿，汉有任何忧愁是无以济助的。你今日回到宫中，就把万事放下，心放轻松，尽情欢乐吧!改天清晨再行出游，在历览山野风光，到吉祥山时，再研究如何营建吧。”


引正王受到龙成菩萨的教诲后，心中放下了一块大石，就安心地返宫了。而龙成菩萨就以神奇的妙药，滴于大石之上，点石成金。数日后，大王游历至此，看到黄金，心中欢喜不已；立即回驾去参拜龙成菩萨说：“大士!我今日在山野中游历时，大概是被鬼神所惑吧!否则，怎么会看到山林之中，都是黄金呢?”


“大王!这不是鬼神所惑，而是由于你精诚所感，所以有这些黄金。你可以时时取用，来完成这殊胜的伟业。”


于是引正王就以此黄金，继续建寺，寺院建完之后，还有余金。就在五层重阁中，各铸四大金像，剩余的黄金，则以充府库。并招集千位僧众，在寺中修行体诵。


而龙成菩萨以佛陀的教法经典及诸菩萨的论典，藏在吉祥山中。所以五层阁楼中，最上一层只放佛像及佛法经论，中间三层是僧众所居，最下一层则居住清净居士及资产杂物。而此寺院路径十分玄秘，如果没有识路的人导引，很难找寻正确的路径。


圣天为了求法，想与龙成菩萨论议法要，所以在寺前就向知客师说：“大师!我是执狮子国的圣天，希望您能为我通报龙成菩萨。”


龙成菩萨早巳了知圣天前来，而且雅闻其名，想试一试他的智慧、功力、等弟子前来报知时，就盛满了钵水，然后命令弟子说：“你这一钵水，端给圣天，看他有何反应；”


圣天看了水之后，一句话也不说，就默默地拿起一根针，投入水中。弟子持着钵，看他们打着哑谜，相士摸不着头脑，就满腹疑团地端着一钵水进来。


龙成菩萨就问弟子说：“他说了什么?”


“大士!他一句话也没说，只是默默地投针在水中而已。”


龙成菩萨看着水中的针说：“这个人真是有智慧啊，他的智慧已经几乎达于究竟，而观照的细密也几臻于圣境之中，他的功德真是了不起啊!令他赶紧进来。”


“为什么呢?”


“所谓无言的妙辩，这就是了!”


龙成菩萨又说：“水的特性，能随着容器的方圆而成形，并跟从万物的清浊而弥漫无间，澄澄湛湛莫能测度。我将一钵满满的清水示与他看，是比拟我的学养智慧的周遍圆满；而他见到满钵之水投针而入，是说他能穷尽其底。他实在是非常之人，赶快将他请入吧!”

龙成菩萨的风范庄严，使人心懔肃然，与他言谈之人都心悦威伏。而圣天久闻龙成菩萨的盛名，很久以来就希望能有所请益。但方欲受业之时，却是十分自负，想先呈机锋聪明，所以，虽然稍惧大士的威严，但是升堂侍坐，终日谈论法义、辞义，始终十分清高。


有一天，龙成菩萨说：“圣天!你虽然是后学，但却冠于世间，智慧妙辩光耀前人。我虽然已逐渐衰老，但能遇到像你这样的俊彦之士，这实在是泻瓶有望。我的教法将宛似瓶注瓶一般，得到相承，而佛法的传灯也将不绝。佛法教化的弘扬，要依靠你了。”


圣天听了之后，心中十分自负，很想以自身学识传闻于世，自立门户。所以，就以智慧辩才，先提立论，向龙成菩萨质疑。忽然间见到大士的威猛容颜，竟然失念忘言而杜口默然。这时，他忽然了悟自己的错误，立即站起来忏悔，然后真诚地向大士礼拜，求请大士收纳为弟子。


这时，大士微笑地说：“请坐!从现在起我将真正授予你至真究竟的佛法妙理，法王如来圆满的教法。”


于是，圣天五体投地，一心皈命地说：“大士!从今而后，我才真正敢听闻您的命令教诲了。”


从此，他皈依于圣龙成菩萨，并出家受戒，而成为究竟圆满的大菩萨。


此时，该国国王为师利俱摩罗，他发愿奉侍供养莲华生大士。在殊胜的因缘，当时在国王园苑中的池塘，忽然长出了莲花，这些莲花的花朵昼开而夜闭，但是偏偏有一朵，却从来不曾开放。园丁看了十分的好奇，就将此事报告国王。此事国王也觉得稀奇，因此就吩咐园丁们好好地照顾这朵莲花。


一日，他就带着妃子与随从，前呼后拥地来到莲花池旁，观赏莲花，忽然间莲花竟然爆开了，在花蕊之上，现出了一位八岁的幼童，身上沾着露水，在阳光的照耀之下，闪闪发光，影色庄不可思议，并且笑吟吟的视着大众。此时国王向具足圆满智慧的莲华生大士问道：“大士!这到底是怎么回事呢?”


莲华生大士就回答说：“英明的大王，这是喜事啊!现在所示现在您前面的名为释迦梅札，他原来是东印度的婆罗门沙布达拉的儿子，也就是释迦善知识的化身。他曾经导引我至札巴哈德导师前修习密法，具有广大的功德。他的示现能够调伏大自在天及修其法而成就的外道，名为马德展渣，由于能自在调伏外道，将使佛法兴盛，众生得到广大的利益。”


于是国王就延请幼童到宫中安坐，奉献供品，致以最上的顶礼。他先接受了灌顶之后，然后受持经典，并立为王子。莲华生大士圆满了这一段因缘之后，就告诉大王说：“大王!我来此的因缘已圆满了，现在我将离开此国，继续广度众生的菩萨事业。”


大王听了之后，慌忙地恳求大士继续留驻执狮子国。然而莲华生大士去意甚坚，但向他保证将来因缘时至，必常驻此国的秘境，并嘱咐大王：“大王!我与此国的因缘深广，未来因缘时节到时，我还是会常驻此国，你要专心修持，不用担心。另外，王子是一位有大根器的人，将成为一位大成就者、大论师，你要好好地抚育，使众生得到如日般的光明。”


说完之后，莲华生大士就踊身虚空，幻化无踪了。


莲华生大士在法界有缘的地方随时示现，以救度一切众生，他依循着三昧耶誓句，随缘度化。此时他看到东方孟加拉地方的教化因缘已到，所以就兼程来到印度的东方孟加拉国。


此时孟加拉国的国王名为摩尼光王。摩尼光王是一位外道的国王，不仅从来不信佛法，而且常常打击佛法、破坏佛法。他所住的王宫大门，共有三个，在外面的大门前站立有五位美女，这五位美女都长得十分娇娆妩媚；中间的大门则有两位善于预言的巫女，她们的声音娇媚婉转，宛若梵天之音一般，所说的言辞也如同大梵天的语言一般吸引人；而内门外立有五位罗刹，模样十分的丑陋，手上握着各种凶器；门里还有一位妖魔十分的可怕。而所有的城墙，都遍设了各种的了望孔以监督臣民，总计共有八万八千个了望孔。


城墙外有六层的护城河，王城稳坐在中轴线上，日宫与月宫相互对称，宫内闪耀着五宝的光芒。阶梯是以琉璃做成的，每一阶都十分的光亮。而宫内宝镜十分透明没有任何遮障，能照耀一切，使国王在宫中，就能够由里到外，将一切看得十分的分明仔细。国王的王冠顶上还镶有一颗珍奇的宝贝，这是一颗能够满足心愿的如意摩尼宝。他的外道随从有无量无数，所以，手上握着强权，威服天下。国王自己虽然已经有了摩尼宝，但是他还是毫不满足，一天到晚喜欢去掠夺别人的宝物。所以，他时常打仗，杀害众生，使所有的众生都在险难困境当中。


莲华生大士观察了孟加拉的因缘之后，认为调伏这位国王的因缘时节已到，只有将国王的神识超度，才能使众生得到安稳，佛法得到弘扬；而且也只有殊胜的转识救度密法，才能使国王免于进入金刚地狱。所以他就请曼达拉哇公主守住街口，摇身变成一位猫头人，由一位猫头人再幻变为三个猫头人，并穿上护甲作为武装，手上握着三尖天仗作为兵器；而莲华生大士此时就率领他所化身的军队，一共有八万四千名，攻破外道的护城河，击溃了国王的禁卫军，抢走在门外的五个少女，并杀死凶恶的门卫。


此时十位忿怒的本尊，祭出十金刚杵，超度国王的神识，并导引国王经过无出无入的净刹之门，踏进法尔自然所形成的法界。这时，莲华生大士示现为莲花普贤金刚持，“呸——”地一声，刹那间破除国王的根本重罪，将他的神识直接遣送到色究竟天金刚法界宫中。然后继位成为孟加拉王，安抚众生，推广佛教，治理社稷。


莲华生大士以无边无际的幻化，化现于世间救度众生，这都是由于甚深的大悲三昧耶所示现的。在无常的世间中，由于众生的愚痴、傲慢，常常不知不觉地用世间的妄见来观察佛法，甚至伤害佛法，造下了无边的罪业；而莲华生大士都会如缘地示现在这些时空境界中，施以最恰当的济度。现在佛法又遭受到了危难时，莲华生又施以如幻的大悲救度，这是来自白匈奴族的佛法厄运。


磔迦国(Takka)周围有万余里，东方据守毗播奢河(Vipasa)，西临信度河(Sindhu)。此国的大都城有二十余里圆周大小。土地适宜粳稻，又多麦子，出产金、银、玉石、铜、铁等矿物。气候暑热，国土多风飙场。风俗十分暴恶，言辞粗鄙。大都穿着鲜白的衣服，即所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。人民很少信仰佛法，多事奉外道天神。


位于北方的白匈奴族(Ephthal)，有一位国王号为摩醯罗矩罗(Mahirakula)，又称为日族王，统治了磔迦国(Sakala)，并建都于奢羯罗城(Sakala)，征服北印度。他具有才智，而个性勇烈，邻境的诸国，莫不臣服。


他在军机国务余闲之时，想要学习佛法，就命令僧众中推举一位俊德的比丘，来为他说法。时诸僧徒间畏惧他的暴烈，无人敢应命。其中少欲无为者，不求于闻达；而博学高明的人，却惧怕他的威严。这时此王家中的一位旧僮仆出家已久，而且言辞谈论十分清雅，心智聪敏，于是大众就共同推举，而以应命。


国王听了大怒说：“我尊敬佛法，所以远访名僧，而大众却推举奴仆来与我谈论，实在太看不起我了。时常听说僧众中贤明之人比肩皆是，现在看来，何必再尊敬呢!”于是下令北印度国，所有的佛法都要毁灭，并斥逐僧徒，无复剩余。


而这时的邻国摩揭陀国幼日王崇敬佛法，爱护黎民百姓。因为日族王淫刑虐政，自守疆土，所以不愿恭敬纳贡。于是日族王便要旅兵讨伐摩揭陀国，幼日王知道消息后，告诉臣下说：“现在贼寇将至，我不忍因为战斗伤害百姓，希望大家赦不加怪罪，让我潜行草泽之间，以待良机。”言毕之后，立即出宫，依于山野之间。国中感恩追从的人达数万余人。他栖行流窜于海岛之间；而日族王挥军于摩揭陀国全境，破坏一切寺院，圣那烂陀寺损害尤其惨重。十二座殿堂悉数被焚，法藏被毁，经堂也全遭破坏。


日族王并派遣其弟领兵追讨，出海征伐，而幼日王据险以对，无功而返。后来，幼日王以轻骑诱战，日族王大意轻敌，忽然金鼓一震，奇兵四起，日族王反被生擒了。


日族王自愧失败，以衣蒙面。幼日王高踞狮子床上，百官围绕，命令侍臣告诉他说：“现在露出面容，我有话对你说。”


日族王说：“现在臣主易位，怨敌相视，既然并非交好，何必面谈呢?”


幼日王再三告示，终不从命。幼日王于是宣说他的罪刑：“三宝福田，是众生所依赖的解脱之宝，怎能任令豺狼之辈来毁坏胜业。现在福德不护佑于你，所以被我所擒，罪无可赦，应当死刑。”


幼日王的母亲善于占相，急忙要幼日王将日族王送入宫中，亲自观察；然后告诉幼日王说：“日族王余福未尽，现在不宜杀此人，应当放归北方小国，将来自有因缘。”


幼日王从命将其放归北国，而日族王之弟已还国自立为王，日族王只好北窜迦湿弥罗国。该国王深加礼遇，怜愍其失去国土，封给他土邑。没有想到，他反而矫杀迦湿弥罗王，并自立为王。此后又西讨犍陀罗国，毁塔废寺，凡一千六百所。后来身死，堕无间地狱。


幼日王则重建圣那烂陀，建立八十四处道场，智者喜贤(Modita bhadra)也修复遭受破坏的一切佛塔，使比丘、信士都归于净信。


莲华生大士此时为了复兴被毁坏的佛法，所以也化现为通明戒律的清净比丘，在国中纠正出家众不守律仪之过。而后具足圆满的弥勒五论，唯识教法及无著、世亲等瑜伽行派的著作，在佛法被侵凌的时候，再度宏扬于世间。这都是从新复兴的那烂陀寺，而得到广大的发展。佛教的教法，由于莲华生大士因缘教化的缘故，得以受到广大的宏扬。



第三篇　桑耶大师 第八章　乌仗那国随教化


这是出生的泥土


我记得国土的恩


乌仗那　在夜夜的


梦幻光明中呼唤着我


我回来了


没有忘记　泥土的清芬


佛陀啊! 您在这里化现了我


佛陀啊! 我在这里教化众生　都


成了佛


莲华生大士在不断地度众中观察往昔有缘的地方，刹那间他所出生的圣地乌仗那国的情况浮现在眼前。他在思念故土因缘中，见到了他的父亲因陀罗部底王的使者。这位使者不是别人，正是莲华生大士的老朋友，名叫金光青年。但是此时的金光青年，在见到了公主曼达拉哇时，不能了悟大成就者的方便，竟然生起了愤怒的邪见。


所以，虽然他本来是受到国王的命令，要迎请莲华生大士回国弘法，但此时心中却想着：“这些坏时代的修行人，我们众生都不会觉得是稀有难得的，因为他们实在是十分堕落，而且造了许多罪业因缘。现在他竟然带着佛母相伴还妄称修行，实在不知廉耻。”


于是，金光青年到处散播许多不利于莲华生大士的消息，他时常说：“像莲华生这样的人，让我们感觉到就是头发乌黑的年轻人，也没有什么希望。反正他已把持光女当作已经死掉了一般，真是一点良心也没有!”


甚至直接向莲华生大士挑衅说：“我本来是想迎请你回国，但是我想现在就不用了，反正你已经忘记持光女了。”


莲华生大士听了金光青年这样说之后，反而知道乌仗那国要调伏的时节因缘，已经到来了。所以他十分欢喜立即准备动身，要回到故乡乌仗那国去行教化调伏。


莲华生大士风尘仆仆地来到乌仗那国的嘎尔达地方，他先到城中的市场观察因缘。这座城的市场极为热闹，街上堆满许多十分硕大的果子。莲华生大士先化现为一对婆罗门夫妇的儿子卓木巴，观察因缘，以便成就利生的事业。


在禅观中，他观察到有一位已经修行七世成就的清净婆罗门，如果他能够布施身体血肉，成为殊胜的甘露妙药，不只能够圆满他自身的广大福德，而且能成就究竟的菩提事业；并且也使有缘众生因为受用大悲甘露，而得到解脱的成就。所以，他就来到了卡色巴尼佛殿，在佛殿中正遇这位七世修行清净的婆罗门，他的名字叫做具螺耳。莲华生大士来到他的眼前，就环绕并致顶礼，这位七世净行的婆罗门具螺耳，见他忽然行大礼，吓了一大跳，就问他说：“这位大德，你为何要环绕我身，然后向我顶礼呢?”


莲华生大士回答说：“清净的婆罗门圣者，我是为了成就利他的事业，所以向您顶礼。成就殊胜密法中，大悲心尝解脱甘露需要七世婆罗门的肉身，所以，现在请您布施您的肉身给我，让我来对众生做广大的利益。如果您不能施舍肉身的话，那么我先跟您约定，您死后的身体再布施给我也可以，这不是为了私利，而是为了众生的利益啊!”


这位七世婆罗门具有广大宿世的善根，所以他略略思维之后，心里想到：“目前我最珍贵、珍惜的是生命，否则就无法修行成就，但我死后的尸身应该是可以舍弃布施的。”所以就欢喜地答应莲华生大士的要求，并说道：“等我死后，我的尸身立即就可以施舍于你。”


过了数年，七世净行的婆罗门过世了。生前七世净行的婆罗门为了要完成当初的心愿，就在交待后事完毕，等他临死前便派人向莲华生大士告知他即将死去。此时，莲华生大士所化现的卓木巴，在接到信之后，立刻前来领取尸身。


由于卓木巴示现广大威力，成就吉祥兽王，所以他的身后有许多的野兽柔顺地跟随着。他骑着老虎，来到寺院将尸体揽在怀里，并以毒蛇作为鞍鞫，用骷髅作为严饰，手持着天杖示现自在无畏。但当他踏入这个城市中时，沿途早已有许多人在议论纷纷地说：“这些假的瑜伽行者，大概是给老虎喂了蜂蜜，给毒蛇吃了麝香，否则哪里又敢骑老虎?又能戏弄毒蛇呢?”


虽然大家在路旁议论纷纷，但谁也不敢大声斥责。这时在街旁正好有一家小酒店，店主名叫做毗娜莎，莲华生大士就顺路来到了这家酒店，并向店主毗娜莎买酒。


毗娜莎就问道：“这位瑜伽士，你到底要买多少酒?”


“有多少酒我买多少。”


“我总共有五百罐子的酒，你哪能喝完呢?”


莲华生大士就说道：“你先不用管我能不能喝完，但请问酒价到底是多少钱?”


店主回答说：“五百罐的酒，需要极多的钱才能购买，不知道你身上带有多少钱?”


莲华生大士说：“我身边并没有带钱，但是我会在日落西山之前付账的，请你放心。”


这位店主是很有善根因缘的修行人，听他的话语，早已知道他是非常之人，所以，这时她回答说：“可以。”接着又说道：“但是，如果你不按时付钱的话，我会报官府，王法将会制裁你。”


卓木巴哈哈一笑，然后就像将水倒入大湖中一般，狂饮起来。可是他又没有钱来付酒账，于是就手执骷髅天杖，插入地上，命令太阳定在空中，不让太阳下山。


由于太阳持续的曝晒，草木河泉都开始干枯了，小生物也几乎要慢慢的干死，大家都十分着急，不知如何是好。此时有一位名叫然札铜锈的人，就召集市民来商议对策，店主毗娜莎说：“这是在我店中的瑜伽师所变化的吧，他说要在太阳下山之后给我酒钱，但是，现在太阳却定在空中，我也收不到酒钱了。”


此时，大家议论纷纷莫衷一是，后来大家都众口一辞地说：“瑜伽行者的鬼点子特别多，这件事情必定是他干的，我们去问问他到底要怎么办。”


所以然札就来找卓木巴瑜伽师，他向卓木巴说道：“大师!一个被称为瑜伽师的人，应该为众生谋求利益，不能仗着他的神通来仗势害人。所以，如果让太阳不下山的这件事情是你造成的，请你慈悲帮帮大家，让大家有一条活路吧!”


卓木巴瑜伽师说道：“喔!喔!原来如此，我因为没有钱付酒账，所以只好把太阳定在空中当做抵押品了。”


然札一听，不禁笑了出来：“哪有这种事，如果你只是为了这件事情的话，那没有关系，我帮你代垫这酒钱吧。”


于是卓木巴就将天杖收起，将太阳放行了。这件事情使太阳被定在空中足足有七天之久。


这件事情过去之后，他就改往古噜古咧洞中修持。这时店主毗娜莎看到他的神通广大，生起了完全的信心，就用大象驮着酒，来到了石洞供养他。


毗娜莎进入了石洞当中，向卓木巴顶礼合掌祈请道：“伟大的上师卓木巴!我愿以身、口、意供养伟大的上师，我对您生起完全清净的信心，所以，现在我用大象驮着酒来供养您，希望您能欢喜，并祈望您能够传授我最殊胜的瑜伽法要，让我得到即身的成就。”


卓木巴十分欣喜地说：“善哉!善哉!你能够对上师生起清净的信心，而愿意以最珍贵的身、口、意供养上师，这完全是密乘的法器啊!这是十分殊胜的缘起，也预示你将得到广大圆满的成就，我愿意摄受你为弟子，授予你最圆满成就的殊胜法要。”


于是毗娜莎就跟随着卓木巴上师修习，卓木巴上师教授她说：“我现在要传授你殊胜的心气不二成就密法，你必须当下现观所有的法界都是现空不二的实相，是由自心所幻现的。而心与心风的不二成就，是遍达全身全法界的不二心气，从你无所得智慧中，示现出体性中脉，这是法界的中心啊!在无边法界中，何处不是中心呢?随拈一处，全体现成，即是中脉现前，安住在体性之中。如此一来，我们的身心就能够法尔自然地得到风大的成就。”


毗娜莎在卓木巴上师的教导之下，精修心气不二的妙法，最后终于得到瓶气的成就，具足风大的圆满，所以她能够在水中行走而不沉落，在天空中如鸟般自在飞翔，这是得证殊胜风大与气脉成就的示现啊。


有一天，乌仗那国的因陀罗部底王，经过一座尸陀林，忽然被一条剧毒的毒蛇所咬伤。因陀罗部底王疼痛难忍，性命垂危，虽然请来了婆罗门的咒师以及许多的高明医师来共同诊治，但是只能稍微稳住病情，却无法根治。婆罗门咒师以及这些医师们议论纷纷，但是都汉有任何良策。眼见大王的生命愈来愈衰弱，大家都急坏了，也还是没有办法。


大家讨论到最后，认为只有从海底中取来最清凉的海之精，才能够治疗这么强烈灼热的蛇毒。大臣们听了这些医师的建议之后，就赶紧派遣使者前往大海边，准备提取海底的清净水精。


使者快马加鞭地来到海边之后，顺利地提取了海底的水精，十分的欣喜，赶紧返国。


使者在返国途中，看到一位童子倒在路中，哭得死去活来，十分痛苦的模样，使者一时好奇就询问这位童子说：“童子啊!你为何在这里哭得如此伤心呢?”


结果这位童子就哽咽着说：“我们伟大的因陀罗部底王已经去世了。这么伟大慈悲的国王去世了，真是众生的悲哀啊!”


说完，又号啕大哭起来了，这使者一听到这句话，惊吓得坐在地上，海底水精也泼洒了满地。他一想到国王都已经去世了，这海底的水精又有何用呢?他十分伤心，一边哭着一边快马加鞭地赶回宫中。他回到宫中之后，大臣们就问他说：“海底的水精到底在哪里?”

这位使者听得满头雾水说：“大王不是去世了吗?要海底的水精做什么?我在路旁的时候遇到一位童子哭得十分的伤心，他对我说大王已经圆寂了。我听了这个噩耗惊慌得摔在地上，连水精也泼掉了——我们的国王难道不是已经圆寂了吗?”


大臣们听了十分的气愤，就斥责使者说：“你做事怎会这么不小心!国王还好好的，你却误信了谣言，将水精倒掉了，你怎能如此?”


大家都知道这位使者十分的忠心，否则一般人早已犯了杀头重罪了。这一位童子其实是一位龙王所变化的，由于往世的因缘，所以想将因陀罗部底王害死，因此才特别变现成一位童子，来散布谣言。


这个使者羞愧得无言以对，赶快跪倒在国王面前忏悔，而大臣们也议论纷纷不知如何是好。国王此时意识还十分清醒，一听到大臣与使者的对话之后，十分的悲伤，就要大家原谅使者。


国王心里想着：“这应该是我的业障吧!也是天要亡我吧!否则好好的海底水精取回来了，却在路旁被骗而倒掉了，到底谁有秘方能够救护我的性命呢?我的死不足惜，但是我还有许多的工作要做，我还要弘扬佛法，不能如此死去啊!”


大臣们赶快去寻找良医及瑜伽修行的大师，希望能够找到救治国王性命的妙方。在国王后宫中的五百位王妃听到了消息也都十分焦急。这些王妃都是信仰佛法的善女人，而且先前也曾听闻莲花王太子，修行成就的消息，所以她们一起前来向国王说道：“大王!我们应该迎请莲花王太子回到国家之中，他应该能够帮助国王脱离这个苦难。”


国王就痛苦地点了点头，但当她们到处寻找莲花王太子的时候，却怎么找也找不到。不过她们却听说在嘎尔嘎达这里，有一位殊胜的瑜伽士，她是一位酒店的店主名叫毗娜莎，能够在水上行走不沉，在天空中宛如大鸟飞空一般得大自在，而且传说她是追随着莲华生大士的化身卓木巴修持成就的，所以使者就迎请毗娜莎大瑜伽士来到了宫中。


此时已得证风大并成就圆满心气不二的毗娜莎瑜伽士，来到宫中之后，就把得到究竟加持的酒端给国王喝。她双眼注视着国王，然后告诉国王说：“大王啊!您是有大福德的人，一切都会吉祥安好的。所以现在不要再担心，也不用害怕，只要把这甘露酒喝掉之后，一切的蛇毒都全部会消失。您能够在佛法中得到究竟的密义，也能够对众生生起极大究竟的利益，功德将超越于我等。您入灭因缘并没有到，放心好了。”


国王听了毗娜莎的话之后，心中生起了极大的信心，就将这杯甘露酒一口喝饮了下去，他的身体疼痛立即全部消失，身心也十分的爽利。此时毗娜莎就对国王说：“大王!现在这杯甘露酒，已经把您身体中的蛇毒暂时降伏住了，如此一来，您的生命短期间不会有任何的危险。但是要彻底根除的话，还是要再去取海底中最清凉、最清净的水精，才能根治。现在我去帮您取来，您安心地养病吧!”


因陀罗部底王马上派遣使者跟随着毗娜莎前去取海底水精，他们快马加鞭来到海边之后，毗娜莎示现广大的神通，在海上行走如飞，眨眼之间来到了海的中心。她以大神通力很快地进入海底捞起了海底水精，然后从水中再飞至虚空，如大鸟般飞向岸边。使者看了之后十分的欢喜，赶快端着水精，乘上快马跑回宫中。他气喘咻咻地冲跑到国王的面前，喘得几乎昏倒，也说不出话来。国王看到他气喘咻咻地来到他的眼前，十分紧张地以为发生了什么事情，就问他说：“到底是什么事?你跑得如此气喘不息?”


这使者很高兴地一面喘着气、一面端着水精，回答国王说：“大王!大王!水精已经取来了。大王!您的病完全没有问题了。”


这时毗娜莎也安祥地来到了国王眼前，将水瓶取过来，献上了海底的水精给予因陀罗部底王。国王将海底的水精饮下之后，全身所有的蛇毒都完全清除殆尽。这时他的身心极为清凉，不只众病全消，而且更加轻安明利。


毗娜莎大瑜伽士，看到国王的病情消除之后，就向大王说道：“大王!您的病情全部消失了，现在已能够再为众生做广大利益的事业了。我在此的因缘已了，没有其他事情了，现在我还要回到酒店中，去从事救度众生的工作。”说完之后，就要向国王告辞。


因陀罗部底王听了之后，急急忙忙地说：“大瑜伽士!你是一位殊胜的成就者，希望你能当我的上师，给我灌顶加持，让我跟随着你修学佛法，以得到殊胜成就。”毗娜莎拗不过国王的乞求，就只好暂时在宫中住下。


国王要拜毗娜莎大瑜伽士为师的消息传开之后，全国臣民议论纷纷，许多人就批评说：“这怎么可以，大王为何如此没有智慧，怎么能够拜一位酒店的女人为上师呢？”


虽然毗娜莎是王妃们迎请回来的，但等大王病好了，久久之后，小心眼也出现了。王妃们慢慢的也都十分的不高兴，认为毗娜莎抢了她们的光采，闲言闲语开始散播起来。此时毗娜莎早已经观照到这样的因缘，所以她就对国王说：“大王啊!人们对我没有信心，各种议论传说起来实在是太难听了，有损国王的清誉。我还是应该尽快远离宫廷，回到酒店才是良策。”


但是，因陀罗部底王怎么样也不肯让毗娜莎离开，他向毗娜莎说道：“上师啊!你绝对不能够走，如果你一走的话，我的寿命就不能得到持明的成就，那么也会很快的死亡，许多利益大众的事，也无法圆满，所以我现在绝对不能让你走。上师!如果你坚持要走的话，我会立即要卫士们阻拦你的。”


国王又是恳求又是威吓，硬是不让毗娜莎离开。


此时毗娜莎瑜伽士心中暗自思维着：“在缘起上，因陀罗部底王绝不是我所能够调伏的，再如此下去，只会让善缘恶化；所以如果在因缘上，我能变化出一位儿子，由这位儿子来调伏教化国王，那么许多的恶意批评都会消失，如此一来，国王对众生才有究竟的利益，而我也才能够自在地从事广度众生的事业了。”


因此毗娜莎在不可思议的幻变之下，化现了一位儿子。她就带着她所自在变现的儿子来到国王的面前说：“大王!我的儿子已得到清净的成就，他能完全代表我，所以能够帮助你，使你能具足长寿，他在这里会使你所有的烦恼消除。”


这位毗娜莎的化身，就在王宫当中住下来了。当毗娜莎带了这个儿子来到国王眼前之后，忽然之间，就如同清风一样，消失无影了，所有人都不知道她跑到哪里去。而她的儿子成为国王的教化师，这位瑜伽士称为拉瓦巴。


因缘时节已到，莲华生大士与曼达拉哇公主夫妇俩，观察要调伏教化乌仗那的因缘已在目前。这时，神姊妹札孜青黑、阎罗姊妹手持黄女、龙姊妹时红舌女、夜叉姊妹梵天绿女等四位空行母忽然现身在前，并以轿子抬起莲华生大士夫妇飞空来到乌仗那国化缘。


但是，由于乌仗那国对莲华生大士过去的许多事迹，并没有忘记，他们深深记得莲华生大士在当莲花王太子的时候，打死了诸侯的幼儿及杀害魔臣吾巴达的妻儿之事，并和一位令人讨厌的女人离开了故国，这些事件一一都还烙记在乌仗那国人民的心中。所以，当他们看到莲华生大士带着曼达拉哇公主回到祖国来化缘时，他们心里就嘀咕着：“现在莲华生是否又要回头再来害人?这个恶魔之子到底要害人害到什么时候?他到底是要使这个国家如何的不安宁呢?”


所有的人民都在议论纷纷地说着：“这个莲华生回到我们国家之后，大家将难以得到安宁，还是把他赶走好了。”这些意见纷纷反应到大臣的耳中，所以大臣们就一起来朝见国王，向国王谏言说：“大王!莲花王太子，又要回到我们的国家来化缘，这与放逐他的命令不符啊!如果从过去所有的事迹看来，他必然是一位魔子的化身，所以，我们绝对不能够让他再回到我们国家，再去危害大众的生命。”


国王面对大臣们的联合晋见，也了解这样的因缘难解，于是就说道：“各位大臣们，你们不必再说什么了，我完全了解你们的意思，我不会再重蹈覆辙的。所以，现在我诏令每一户人家都交出栴檀香一捆，还有青油一斗，并将莲花王太子以及跟随他的妻子，两人捆绑起来用火烧化了吧!免得他们再危害这个国土了。”


国王心中十分哀痛凄绝地说道，毕竟金光青年已把莲华生大士返国的因缘破坏了，现在他实在不应该再回来啊!国王的诏令下来之后，大家把莲华生大士夫妇两抓了起来，并且用绳索紧紧捆绑住，准备用檀木及青油米焚烧他们。他们很快地就把檀木坛架了起来之后，上面浇了青油，就一把火燃烧了起来。


以前要火化一个人，通常是三、四天就够了，即使用最长的木头，再多也是七天就烧尽了。但是这一次，他们用大火来焚烧莲华生大士夫妇的时候，事情似乎有二点不大寻常了。因为他们已经连续焚烧了二十一天，烟雾还是腾腾兀兀的不能消散，所以整个乌仗那国的国都都笼罩在这奇怪的浓烟当中。因陀罗部底王也感觉到十分的奇怪，于是就派人前去察看。


此时太子妃持光女心中对莲花王太子的恨意，也没有完全消除，持光女王妃常对着身边的侍者生气地说：“莲花王太子!他选择我为妃子却又不肯终身相伴，简直是欺骗我。我实在极为愤恨，虽然说我对他的情爱还是那么深，但是我的忿怒却依然那么的强烈，所以烧吧!还是让他被焚烧吧!如果他被烧死了，我往后再回报他以火焚烧的情吧!我也要随他自焚而死啊!如果这个人确实是殊胜的佛陀化身的话，当然也不会被烧死，我们等着瞧吧。”持光女太子妃心中爱恨交加地说出这些话语。


去察看的人，久久没有回来，因陀罗部底王君臣忍不住就亲身前往来察看这焚烧了二十一天的火坛。当他们来到现场，只见到来察看的人呆呆地站在那里，而青油满满地溢出一大片，在油的中间悠然地现出了一片湖泊。这时在湖面上燃烧的焦木大如帐篷，在焦木上并且生出了莲花，莲华生大士夫妇两人就在莲花的花蕊当中安坐。他们的肤色是那么的美丽庄严，并散发出难以形容的至妙香气，骷髅珠串并系在他们的头顶之上，显示了他们已得证殊胜的法身成就，而且能够自在地度脱一切有情众生的神识。


当君臣们看到这样殊胜的景象时，不只十分诧异，更是震惊非常，但心中却又一片安详。全国的男女老少听到了这个消息之后，也络绎不绝地前来观看莲华生大士所示现的不可思议景象。


此时，大地忽然裂开了，涌出幻化的七宝宫殿，宫殿内，现出大地的标帜*(恶)字，转成庄严的莲化宝座，座上现出坚牢地神的心意种子字*字，又幻化成坚牢地神的三昧耶誓句标帜“宝瓶”。宝瓶在光明的映射之下，现出了庄严的坚牢地神，她的头上戴着庄严的宝冠璎珞，身穿着微妙庄严的羯磨宝衣，手捧着盛满香华的七宝宝瓶供养莲华生大士，而地神的眷属们拥护围绕着地神。


当莲华生大士欣喜地接受地神的供养之后，地神就拿起了冬布拉琴，弹奏着歌颂莲华生大士的微妙乐曲，而地神的眷属大众，也共同唱和着：


诞生的地点是那无边的大海，


示现来到了清净的乌仗那国，


法界的莲华生成为圣王的太子，


示现不可思议的神变、不贪染于世间，


永恒地安住在广大空智密乐之中，


谨向吉祥自在的莲花王顶礼。


佛陀授记前往中天的途中，


在大觉的菩提伽耶安住，


如同诸佛一般降伏四魔，


受持法界体性的清净律仪，


示现身着比丘的庄严，


谨向勇猛精进的释迦狮子顶礼。


在沙河尔与摩揭陀中得证了道法的解脱，


在寒林当中修习尸陀林的密行，


一切佛法十二部经总持在心间，


谨向欢乐光明的贝玛桑巴哇顶礼。


在外道国王的欢乐遍满尸陀林，


悦耳的法音遍传十方法界，


总持内外密续在心轮之际，


谨向广大具力的金刚忿怒顶礼。


在羊巴井在索沙、林沙之中，


不修不整安住法尔本然，


宛如无云晴空毫无偏袒，


谨向庄严秘密的莲花骷髅顶礼。


在迦湿弥罗、僧加补罗国中，


如实闻思胜利调伏一切有情，


慈悲护祐宛如父母，


谨向大慈大悲的爱慧上师顶礼。


安住里域住紫柳园中，


在玻璃岩中修证究竟广大的神通，


利他事业如佛的宝树，


解脱究竟的果实繁茂盈昌，


谨向遍照明空的太阳光顶礼。


在尼泊尔住羊里学中，


随念调伏鬼神八部于夜叉堡，


降伏三界威震三有，


谨向伏魔至尊狮子吼声顶礼。


未来将前往吐蕃的中心之地，


安住在达苍狮子洞中，


现前无量光佛的胜妙化身，


一切众生的究竟依怙，


相随四类空行母众有眷属，


顶礼具足安乐成就者。


去罗刹国安住尘尾洲中，


往赤铜洲吉祥山，降伏罗刹，


赋予有缘众生欢喜安乐，


谨向无上密主莲华生大士顶礼。


地神母嘹亮的音声，遍满整个法界，向莲华生大士过去、现在与未来的一切因缘顶礼，并右绕莲华生大士夫妇三圈并向前致敬礼之后，然后又消失于大地之中。


这样殊胜的景象，使乌仗那国的人民，生起了坚固不坏的清净信心。于是国王大臣与男女老少，都向莲华生大士夫妇精诚顶礼，忏

悔致敬。而因陀罗部底大王也诚意地邀请莲华生大士夫妇回到王宫之中，为大众宣讲宛如大海的佛法智慧。


莲华生大士在乌仗那国说法讲经，度脱众生，使乌仗那国人都成为真正的佛门弟子，从此精进修习佛法。


一日，因陀罗部底王在夜间现起七个奇怪的瑞梦，梦中见到秘密法主金刚手降临马拉雅山(Malaya)顶上，转动密**轮，并为他加持佑护，这表示他已进入密法经续的示现。而这七个奇梦分别显示：


从身语意自然融入　宝经从天飘降而下


大乘佛法了悟通达　总持忆念佛法精要


造立广大无边供养　天上七宝如雨注下


授记表示决定成佛。


因陀罗部底王的佛法宿缘至深，在许多经续中，都曾有授记。在《佛说教诫传授王经》中记载：传说，佛陀将入涅盘，而众弟子祈请佛陀住世时，弟子中有一位修习密法的持明之王贡札热从座位上起立，来到佛陀身前，犹如狮子般仰视着佛陀，说：“导师!您其他的功业皆已全部完成，但教法的精要、甚深道的大乘无上密法却尚未宣讲。”


佛陀回答说：“从我不在人世时算起，过一百一十二年，将有从天界三处(即色究竟天、兜率天及须弥山顶)降世的教法心要圣者，在瞻部洲东方，人道中的具缘者，名字中有“的——因陀罗(1ndra)”字的国王，开示此法。在被称为圣雄的城堡中，由金刚手菩萨为助伴，成为楞伽之主等人的导师。”


《吉祥律仪生起续后集》中也预言说：


自我涅呬后，一百十二载，


心要之圣者，来自三天界，


瞻部东南方，有名吉祥山，


金刚手法力，遇一具缘人，


大乘密法兴，仪轨常遵行。


《幻化授记未来》中说：“佛陀寂灭后一百十二载，内传之乘以真言密咒语出现，传布于瞻洲乌仗那等弛，有名叫‘因陀罗’的人和文殊、阎罗等无数持明师出现。此后在印度传播，有无数获成就者出现。”佛陀的化身寂灭后，在空行所居的圣地乌仗那国，大圆满续部大部分都传出了，这些是内部传授的方便续。


《胜乐颂续》中则说：


自我圆寂之后，一百一十二年，


天界三处胜名，具菩提心圣者(以上为天界传承帝释天之具胜心天子)。


南瞻部洲东方，国王名因陀罗，


福德极为广大，面密主金刚手。


可见，因陀罗部底王宿缘之深。


因陀罗部底王在最后一次梦中，空中有无相本尊发声说：“你这位具有善缘与大福德之人，正符合化身佛所做的授记。佛陀授记中所说集教法精要的圣者，正是说像你这样具缘之人。”


国王从此梦中醒来后，即刻爬上屋顶，发现一尊黑色珍宝自造成的秘密主金刚手菩萨的身像从天降下，高约一肘尺，他就向此像礼拜、绕行、以头顶礼其足，并赞颂道：


珍奇殊胜金刚手，欢喜吉祥密导引，


皈命敬信圣本尊，前世修习之成就，


方能结成此妙缘，百劫时中勤供奉。


他以此金刚手为本尊，修行七个月。此时又有各种经典在他梦中显现，并落到宫顶，由于金刚手的护持，所有景象都在书中出现。这些经典是一切佛瑜伽(Sarva-Buddha-samaja-yoga)等十八会的一切《十万颂大幻化网》，因陀罗部底王一见此经不能够领解。而此时的莲华生大士又遍历人间，广传教法，无处可找人请教。


大王不懂这些经典，为了了悟它们，正确教化众生。就四处询问：“当今世间，谁最博学?”有人说：“在沙河尔国，有国王名为邬巴热札，最为博学。”于是他将这些经典捎去该王驾前，请他解读。邬巴热札王一个字也不能读懂，只好说：“按以前的授记看，这些经典还是应由大王您自己解读才对。”还是将经典送回。


于是又派桑结仁钦等化身，到具足广大学识摩腊婆国(Malava)比丘古古热扎的住处，请其解读。古古热扎说：“这是《十万颂大幻化网》中的金刚勇识心修习章，应当以金刚心来解读；照此修习七个月后，将能证入金刚萨埵禅定。善男子!你应好自为之。”因陀罗部底王又请求赐予理解教法及各乘的成就，比丘答道：“这些俱在金刚手菩萨的授记当中。”说毕之后就消失不见。


大王按此修习七个月后，果然金刚手菩萨现前，赐给断取戒行的灌顶，使之体验自然成就的密法。并说：“我已授给你一切教法和各乘的心义灌顶，以词语传授之灌顶，可请清净大德吠舍厘传授。”于是，大王照此吩咐而行。


这里所提到的《十万颂大幻化网续部》可分为十八大章，由比丘古古热扎向具缘的因陀罗部底王解说。这十八章即为十八部经续，主要可以分为身、语、意，功德、事业等五大续，及修行支分五部续、瑜伽支分五部续，还有三类总续，这就是生起次第摩诃瑜伽《大密法十八部续》。其中属于身续有三部，以《佛陀等住及其加行》为本续，另有《大象传法》和《大象入水》等二种分续；语续有三部，大士续为《月密明点》，从此续中分出《单宿业续》及《莲花马面金刚续》；意续也有三部，以《吉祥密集》为本续，从此分出《三尖峰秘密集续》、《重叠山秘密集续》；功德续以《最胜吉祥》为本续，分出《最胜甘露》和《如意宝续》等二部，共有三续；事业续则以《星颔》为本续，分出《格拉雅十二字续》及《燃灯续》二续，共有三部；总续也有三部，即具足法相及全续总聚的《密集心类总续部》，成就一切三昧耶誓句的《誓言亿万尊续》及事业之补充及功德的《幻网续》等共有十八部经续。


因陀罗部底王完完全全了悟之后，乃造幻化道次第颂：

东方地名乌仗那，现具广大金刚墙，

种姓因陀罗部底，现前金刚手指示，

大幻化网修持法，量如五十千米堆。

现前成就金刚手，断受禁戒秘密行，

一切吉祥远烦恼，究竟弘扬遍世间。


这十八部密续由具缘的因陀罗部底王传给僧伽罗扎拉，僧伽罗扎拉传给公主郭玛萨拉，以下的传承依次是其加古古热扎、起尸平安成就、多吉协巴、萨贺尔国王巴拉哈帝、上师桑结桑瓦，桑结桑瓦传结上师毕玛拉迷扎等五百名印度的班智达。从此在印度有了完整密法的外部传授与内部传授，并且有了圆满的修行法。


由于莲华生大士相续无间的广大教化与加持，不只因陀罗部底王，连王后、随从以及全国的五百群大众，后来都得证了大手印的持明成就。


因陀罗部底王具有无边之智慧，具足了生起次第摩诃瑜伽、圆满次第阿努瑜伽及大圆满阿底瑜伽的广大传承，其著作广如大海，目前已知的有：


《吉祥一切佛平等瑜伽怛特罗注释》(Srī—Sarvabuddhasamayogatantranama-panjika)、《一切佛平等瑜伽聚仪轨》(Sarvabuddhasamayogaganavidhi-nama)、《金刚萨埵成就法》(Vajrasattvasadhana)、《俱生成就》(Sahajasi-ddhi)、《成就金刚瑜祇母成就法》 (Siddhivajrayo-ginīsadhana)、《吉祥金刚瑜祇母真言真性加持次第》(Srī—Vajrayoginimantratattvarthanirde-sasvadhisthana—nama)、《白金刚瑜祇母成就法》(Suklavajrayoginisadhdna)、《吉祥轮制怛特罗王胜乐集释》(Srīcakrasamvaratantra-rajasambarasamu-ccaya-nama-vrtti)、《吉祥轮制赞》(Srīcakrasamvarastotra)、《轮胜乐常住忏悔》(Hkhor-lobdemchog-gi rgyun bsags)、《吉祥，俱生胜乐自身加持》(Srī-Sahajasambarasvadhisthana-nama)、《怛特罗王荼枳尼金刚篓难语释初说》(Dakinīvajrapanjaramahatantraraja—pratha-mapa t alamukhabandha-namapanjika)、《吉祥相合明点瑜伽母怛特罗王广注正见念光》(Srīsamputa—tilaka-nama-yoginītanttraraja-tika** r tisa m dars****oka-nama)、《吉祥欢喜华鬘》(Srī-Anandapuspamala)、《吉祥真性甘露优波提舍》(Srī—Tattvamrtopadesa)、《八真性见》(Tattvastakadrsti—nama)、《宝轮灌顶优波提舍次第》(Ratnacakrabhisekopadesakrama)、《咕噜咕咧(作明佛母)成就法》(Kurukullasadhana)、《八臂咕噜咕咧成就法》(Astabhujakurukullesadhana)、《吉祥障害消除欢喜天成就法》(Srī-Ajnavinivartaganagatisad—hana-nama)及《智慧成就》(Jna siddhi)等。


由于他的伟大成就，传说经由他的传授，乌仗那国的一切有情生命，连微小的生物都能得到成就，化成虹身飞去，甚至国境几乎空无。所以西藏许多译师后来到印度学法，成为密乐教法之主，他们都一致说这些教法的传承都来自因陀罗部底王。


第三篇　桑耶大师 第九章　调伏外道大自在

嗯　本来的佛

遗忘得真快

我是佛陀

谁不是如来

啊　圆满的佛陀

谁来告诉

大自在的威德王

在东、西、南、北的十方

三世里、　调伏

如来　成了

佛陀

善哉喜祥赫鲁迦(SrīHeruka) 吉祥密义不二智

赫(He)者性体本初因　鲁(Ru)义离染胜庄严

迦(Ka)字法然无所住　圆满空智大金刚


赫鲁迦是从法界清净体性、不二圆满的大悲空智中，由无瞋的自性所现起的忿怒金刚。这是诸佛所示现的悲智双运智慧本尊，具足究竟的报身成就。


曼达拉哇公主就在殊胜的因缘之下，在乌仗那国建立了大悲空智金刚赫鲁迦的殊胜佛殿。在报身佛忿怒赫鲁迦的殊胜佛殿成立之后，降伏了一切善巧神变的空行母，她们就时常以空行母的身形来示现，有时化现做豺狼满地走动，有时又化现为母虎，神相威猛，有时幻化成彩虹横跨天际；她们都皈命在大悲空智金刚赫鲁迦的教化下，救度众生。这些空行母众，并且以曼达拉哇公主为首领，无边地示现教化。在佛法消失，进入无佛世界之前，曼达拉哇公主的化身，将带领着空行母众不断地示现在每一个有缘的时空因缘之中，永远救度众生，无有停止。


这些都是莲华生大士大悲方便的教化下，所圆满成就的因缘。

南无　莲华生大士

南无　曼达拉哇空行主母

祈愿你们所示现的金刚赫鲁迦的荣光，永远注照吾等法界的一切众生。


莲华生大士在乌仗那国示现教化之后，他又来到印度胜鼓地的地方，随因缘而教化。　有一天，他来到胜鼓地中一座名为尼泊尔变化地的城市，在这座城有一个家庭，夫妻俩再加上女儿这一家共有三口人，这户人家是以当地最著名的织布来维持生活。


莲华生大士初到此城的时候，刚好这个家庭中的妻子去世了，丈夫无力哺育小女儿。在生活困苦与身心违逆的情况下，也追随着亡妻撒手而去。当时父母的尸体和几无生息的小女儿，竟然被同时送到尸陀林中。曼达拉哇公主当时已证得圆满的成就，示现为自在的空行母，她幻行神变广大无碍，所以她常为了救度众生的缘故，示现出毁坏众生迷梦的神变幻化。


当日，曼达拉哇公主就化现为一只猛恶的老虎，准备吞食这位母亲的尸体，清除她的业障；却在此刻看到了这位小女婴尚未死去，正在吸吮着死去母亲的奶。她心中生起了极深的慈悲心，就将女婴搂进怀中。小女婴懵懂无知，不知母亲早已死去，只觉得母乳逐渐的僵硬变冷，而在雌虎的怀中，感觉十分的温暖，因此她就认虎为母，吸吮着虎乳为食。


她在虎乳的养育之下，身体很快速地长大了，而且越来越健壮。于是，她白天捡拾木棉，并且将木棉捻成线，而夜晚则不断地织布来生活。公主就为她取名为尼泊尔女嘎拉斯德。


莲华生大士了解这位女子的善根因缘，知道她是应当调伏教化的对象。所以就示现为比丘索卡德哇，并引领嘎拉斯德，给予加持灌顶教化。在此时，有一位农夫的儿子，也住在胜鼓地附近，名为摩尼郭雷布，是一位品性十分优良的牧者。他每天来到林中放牧，以树叶盛妈供养莲华生大士师徒。


有一天，索卡德哇比丘就向牧者问道：“摩尼郭雷布啊！你这位施主每天都端奶给我喝，我十分感激，请问施主你到底是为了什么理由，来做布施供养呢?”


摩尼郭雷布就回答说：“大士!我的供养是完全没有任何愿望奢求的，我只是为了信仰佛法的缘故，所以来供养而已。如果说有愿求的话，惟一的期望是能够得到殊胜的佛法以证得解脱。大士!如果您愿意教化我，使我具足佛法成就的话，应该就是我最大的期望了。但是我虽然想听闻佛法，现在却没有任何的能力，来作为酬谢与供养，所以只能够心中想想而已，是不敢有任何奢求的。”


索卡德哇比丘就笑着说：“摩尼郭雷布啊!你每日不断地送来牛奶，这不就是最好的供养吗?这已是最好的酬谢物了，还要什么呢?你的信心既然如此的具足，我十分的高兴。那这样子好了，明天早上你还是到森林中来，我会传授你佛法，给你灌顶的。”


次日，摩尼郭雷布果真来到林中，而且又恭敬地献上一叶牛奶，索卡德哇比丘就教授他金刚萨埵的修行法要，并给予究竟的灌顶。他为了一心修行索卡德哇所教授的金刚萨埵修持法，就立即端坐在毡子之上，如实地修观，很快的就得到了殊胜的成就。这时莲师化身索卡德哇比丘师徒两人，就见到他的额上出现了一个天青色的“吽”字，代表此法已经得到了悉地成就，所以就给他命名为吽青嘎拉。


从此之后，他具足辩才成就，能够宣讲身、语、意、功德、事业等五部的成就妙法。他的身体康健，心气成就，获得迅速行走的功德果报；每当他走在路上之时，能够离地一尺余。语业修持现得成就，所以马头明王本尊自然在他头顶上示现，圆满具足自在无碍的语言。而且意业亦得到殊胜的悉地，所以心轮上现起金刚羯磨杵，代表其心如同金刚不坏的成就。事业亦得圆满成就，所以额前现出十字交叉的松耳石金刚杵。功德获得殊胜的成就，所以身体的九孔都能随时发出八十一种光明虹彩。他具足了身、语、意、功德、事业，五种殊胜的成就。


接着，他的身相也全部改变了，现具一切吉祥的众相。所以，他身心愉悦十分欢喜地说道：“我只是一个放牧畜生的人，但是由于上师的加持传法的缘故，竟然能够成就金刚萨埵的悉地。感谢上师加持!我实在太幸运了。”


于是，他十分欢喜、感恩地向索卡德哇上师顶礼，而且为了示现佛法的不可思议成就，就回到了该城的市中心，在大众之前铺毡而坐，竟然环着城市飞行了起来。接着他又到雇用他放牧牲畜的主人家中，向户主说道：“主人啊!我过去由于因缘时节未至，智慧不成熟的缘故，所以不能够了知，体性本然就是圆满清净，没有任何罪业的。所以，由于不了知甚深体性的缘故，反而迷迷糊糊地成为放牧的人。事实上，我的体性，与清净圆满的佛陀有何差异呢?所以我本来就不是放牧的人，乃是究竟的金刚萨埵啊。现在我才知道，真是欢喜。”


他如此说完之后，主人也十分的欢喜，对他完全的信服，就慌忙双手合掌的向他叩问道：“摩尼郭雷布啊!你现在竟然成就了不可思议的金刚萨埵身，实在太了不起了。到底是何因缘?能让你从一个寻常的牧人，而得证了如此的究竟菩提呢?”


此时，摩尼郭雷布就笑着说：“哈!哈!哈!这完全是因为我的上师索卡德哇，传我金刚萨埵的灌顶与法要的缘故啊!我如实地修持之后，就得到了这样的悉地成就。我现在示现这样的因缘，就是为了要彰显佛法，彰显上师的功德啊!”


这个主人立即祈请跟随着摩尼郭雷布来到了森林之中，一齐拜索卡德哇上师，依持他修持。而整个胜鼓地也成为究竟的佛地，大众信心生起，努力如法地修持。


莲华生大士的化迹因缘，无量无边，往昔在胜鼓地的西方，迦湿弥罗的大象冈上，也曾有一段因缘。


当时有一位王储名为阿肖达尔玛，其公主为达尔玛别哲。公主生得十分庄严美丽，宛若天仙一般。有一天，公主在晚上就寝的时候，做了一个奇怪的梦，她梦到有人全身散着白色的光芒，手中拿着一只宝瓶装满了甘露水，放在公主的头顶上，为公主灌顶。甘露灌过公主的头顶之后，公主感觉通达全身，十分的舒畅。


没想到她醒来之后，身体的腹部竟日渐的浮肿，肚子逐渐地大了起来；不久之后，竟然产下了一个男婴。当她看到这个男婴出生之后，心中感觉到十分的羞耻，她想：“我是一位清净无染的女孩，但却生出了一位无父的儿子，这实在是太丢脸了。”在不知如何是好的情下．就将这个无父的幼儿，埋在沙坑里面。


此时，在迦湿弥罗地方有一位大富长者，名叫做具乐轮。他十分的有豪势，手下辖有无数户家庭。小儿命不该绝，竟然在偶然的因缘里，被这位大富长者救了起来。这时小儿未死，被他救起之后，竟不怕生而眼珠子圆滚滚地看着具乐轮，手舞足蹈地笑着。具乐轮看了之后十分的欢喜，就将他抱了回来，并取名为毗玛梅札。他时常抱着这个小孩子玩耍，并且将他交给妻子色柔玛好好地教养。


这个孩子生长得十分的快速，心智也十分早熟，到了五岁的时候，竟想出家为僧。他来到具乐轮面前祈求允许他出家为僧，但是具乐轮对他说：“你年纪还这么小，难以生起真正持戒的心，此时出家并不恰当。我看这样子好了，我先让你到香巴拉地方，到卑兰法王座下去学习五明好了。”


于是，毗玛梅札就在卑兰法王的教导下勤学五明，而成为一位能够总持佛法的居士。他不只是佛学十分的通达，而且谦虚精进，后来他又拜莲师化身的堪布苏梅札菩萨为师，出家受戒成为僧侣。苏梅札为他取了释迦室利巴札的法号，后来传说他就在五台山上成就正觉；而迦湿弥罗国也受到他的教化，后来成为佛法之国。


有时慈眉柔目，有时忿怒降伏，这些都是大自在者的同一面目。


连华生大士在印度随缘调伏教化众生，示现了各种难以思议的方便，使一切众生具足佛法，修学解脱成就。这时他又为了降伏外道，来到了铜洲的地方。


在东北印度的铜洲地方，有一处森林是外道的圣地，其中有五百位外道的导师；这些外道修行人，具有极威猛的咒力成就。莲华生大士观察缘起之后认为应该加以调伏。所以莲华生大士就来到外道修行的地方，与他们议论各种法义；五百位外道师竟然被莲华生大士辩论得哑口无言，没有办法开口，所有人都在莲华生大士无碍的辩才下降服了。


但是这五百位外道师，心中还是十分的不服气。他们认为莲华生大士只是辩才无碍而已，并没有其他本领，口中只能够说说；真要谈真言咒术及实际上的修行功夫绝对比不上他们。


于是这五百位外道师，就向莲华生大士说：“喂!佛教的修行人，你认为佛法比我们所修行的教法还要殊胜，我们看未必如此。虽然现在我们在言语辩论中，无法胜过你，但是我们实际上的修行功力，一定能够超越于你的。所以我们认为应该以心咒真言，以及我们的修行功夫，来见个高下。”


莲华生大士听了之后，就哈哈大笑说：“好!好!我是一个具足一切成就的佛法修行人，有什么方法不可以比试呢?佛法绝对超越你们所了知的一切法门的。你们有任何的提议，我都能够接受，而且必然会超越你们。现在，你们既然要以真言陀罗尼咒术，来互比高低，那没有关系，我应你们的要求，完全同意。”


于是这些五百外道师，就向莲华生大士提议到树林中，比试真言心咒。他们约定道：“在第七天之后的午时，我们一起到这座林中来比个高下，不见不散，不要畏惧而不敢前来。”莲华生大士欣然接受了这些外道比试真言猛咒的挑战之后，就来到树下吉祥安坐着。

此时，能自在降伏一切妖魔的伏魔空行母敦督玛，就示现在莲华生大士之前，并交给莲华生大士一口漆革所制成的精致箱子。敦督玛就向莲华生大士嘱咐道：“佛子啊!你应该具足降魔的威力，来调伏这些外道与妖魔，如此一来，才能够给予众生究竟的利益。我现在给予你的这座漆革宝箱之中，装有许多伏魔本尊的名号以及他们的真言陀罗尼，这些都是极为猛烈的真言密咒，能够回遮这些外道所有的恶咒!而且其中还具足了大力的降雹、诛除的法门，这些法要都是为了要降伏世间神祇的大力调伏法，你应当具足。”


伏魔空行母敦督玛，将极猛烈的密咒、真言及降伏法交付给莲华生大士之后，就如风一般地消失了。


到了约定以真言密咒比赛胜负的第七天，五百位外道一同齐念猛烈的恶咒，当他们诵念这些恐怖的猛烈恶咒时，威力十分的凶猛，刹那间天地变色、日月无光，卷起了黑色的狂风，旋转的飓风、黑雾在空中强烈弥漫，旋滚呼啸着。


但是，当这五百位外道一心齐念着猛烈的恶咒时，莲华生大士竟然连看也不看，安详端坐不动，完全不受影响。这些外道急了，更猛催恶咒，刹那之间，仿佛天地崩裂，一齐向大士压迫过来。而莲华生大士安住大空三摩地中，天地间的变化，哪能奈他何呢?

等到这恶咒的威力，发挥得最猛烈的时候，莲华生大士就依循着敦督玛空行母的嘱咐教授，念起最极猛烈的回遮密咒来降伏外道。只见莲华生大士口中诵念着最威猛的真言之后，忽然之间虚空中发出震天裂地的霹雷声音，闪电撕破黑空，宛如金龙从天急降，密集的打击在外道的身上。这些闪电发出极烈的巨焰，将五百外道法师几乎都烧死了，只有少数一些罪业较轻的人能够侥幸地活命逃难。


他们看到莲华生大士的广大威力之后，吓得魂飞魄散，心中万分的惊恐。他们刹那之间完全了解，以前所信服的神魔威力，强猛的恶咒，根本是抵挡不了佛法的真言的；因为真正的真言密咒也都是有为之法，还是会破灭的。因此他们抛弃了心中的执着与慢心，完全皈依在莲华生大士的座下，诚心地修习佛法。


莲华生大士以最极猛烈的回遮密咒，来消除这些外道的恶咒，而且教化了残存的外道法师们。而那些被猛烈回遮密咒反击而身亡的外道们，莲华生大士也安住在大悲之中，究竟的将他们超度，让他们安住在吉祥清净的佛土中，使他们不只远离恶道，而且能够精进地修学佛法，次第的出生广大智慧，最后终能圆满成佛。


此时，他又来到印度东北边界的金洲，金洲的都城是外道的中心，住满了无数的外道修行人。该国的国王名为天力王，也是不信佛法而笃信外道。


天力王有一名妃子，名为赞和达拉，而他的儿子则称为日力王子。这位日力王子由于恶业现起，不只是独眼，而且皮肤是十分可怕的青蓝色，左腋下也有极强的狐臭，狐臭的臭味十分的强烈，甚至比烂牛皮还难闻；不只如此，他的左脚还是跛脚，虽说是自己的王子，国王还是很害怕让他抛头露面，被指指点点地丢尽面子；于是只有将日力王子关在宫中，禁止他出门。


日力王子长大之后，想要娶亲，于是他向父王要求道：“父王啊!我已经长大成人了，希望能够迎娶妃子。”


天力王听了之后，心想：“我这个儿子长得这么丑陋，谁家的女儿愿意嫁给他呢?而且他身上的臭味那么的浓烈，女孩子一闻到岂不昏倒了?娶的妃子如果是高贵的公主，当然不愿意嫁给他，一般的百姓恐怕也是受不了吧!”想来想去十分苦恼，所以天力王就对日力王子说道：“孩子啊!如果你想要结婚恐怕是不大适合吧!但是如果你想出家的话，父王会供养你所有的修持资粮，我看你还是出家当婆罗门比较恰当。”


此时日力王子就愁眉苦脸地回答说：“父王啊!出家为僧侣有许多的戒律，要守这么多的律仪，我实在受不了。如果父王你不愿意为我择亲的话，那么我就烧毁房屋，自尽而死。”


说着，日力王子就真的去拿着火把，准备焚烧自身。但是由于他的身体实在太虚弱了，两手十分的无力，连木头都搬不动，所以也无法真的来焚烧自己，连自尽的力气都没有。天力王看到这种情形，毕竟父子天性，只好连忙说道：“好吧!好吧!儿子啊!你如果是真的想要娶妻的话，那么让我好好地想想看，勉强地帮你娶一房好妃子吧!”


日力王子听了之后，心中十分的欢喜，赶紧说道，“感谢父王!这实在是太好了，但是希望我娶回来的妃子，要有美丽的相貌，温柔的个性。如果相貌太平凡的话，我是不想娶的。不管如何，我是一位王子，应该娶一位美丽的公主，否则父王不是太丢脸了吗?只有这样的女子，才能够当我的妃子啊!”


天力王听了之后，实在是哭笑不得，苦着脸实在不知如何是好。但是已答应了儿子，也只有尽力了。


天力王为了怕日力王子自杀，所以用尽了各种方法，为日力王子找寻妃子。他花用极大的财富及威胁利诱来找寻机会，用尽各种方法之后，终于向印度的一个小国哲达然札的公主下了聘。哲达然札国的公主名为阿檀木，她长得十分美丽，人人夸赞，却没想到红颜薄命，竟在天力大王用尽各种压迫利诱之下，纳聘送礼，要嫁给日力王子做妃子。


婚礼的日子来临了，日力王子侧坐着，望着美丽的妃子笑颜逐开而阿檀木公主坐在王子的身旁，面无表情，心中感到十分的厌恶。现在她被胁迫用来当做政治与经济之下的牺牲品，实在是无可奈何。于是婚礼之后，公主心中日思夜想的是如何脱逃；而日力王子纳了这位美丽的妃子之后，心中实在是太欢喜了，所以日夜在阿檀木公主的房前不肯离开。这样一来，阿檀木公主根本没有机会脱逃。最后阿檀木公主受不了，想要上吊自杀，也被宫女抢救回来；大家日夜地守护着，所以现在她连要自杀也毫无办法了。


美丽的阿檀木公主在昼夜难安，寝食不遂的状况之下，越来越憔悴了。到最后，憔悴得连身体的皮肉与骨骼都相黏在一起，肚子里的肠子也都干干扁扁的。而可怜的日力王子为了防止妻子脱逃或自杀，也疲劳不堪的日夜守护着。他的身子原本就不好，现在更是十分的虚弱。


但是日力王子与阿檀木公主夫妻俩，却是有善根之人，由于宿昔有缘，应该成为佛法教化调伏的对象，必然会在佛法之中修行得到成就。


光明的日子来了，慈悲的莲华生大士观察因缘成熟后，就装扮成一位幻术师，来到了王宫前表演，他准备要教化有缘的日力王子夫妻俩。莲华生大士在王宫门前，表演各种奇异的幻术，大家都看得十分的惊讶欣喜，所以围观的人也就愈来愈多了，到最后连宫里也都听闻到了这个消息。于是，皇室很高兴地邀请这位魔幻师进到宫中表演，以取悦宫内的大众。


莲华生大士在宫中表演的时候，日力王子也偷偷地躲在门口观看，结果看得惊喜万分，连双唇都合不拢来。而阿檀木公主也在窗户的后面，偷偷地看着魔幻师表演，忽然也忘记了要自杀的事情。莲华生大士表演得十分的奇幻，而且身相又那么的庄严，看着，看着，阿檀木公主的心中就幻想着：“唉!我这么可怜，嫁给又丑又臭的日力王子，这不知道是几生几劫以来所受的业报啊!像这位魔幻师长得那么的庄严，又那么的风趣，双手好像天神一般具备了种种的幻术。如果我能够跟着他走，嫁给他的话，是多么好呢!”


莲华生大士完全了解他们夫妻心中所想的事情，于是就一面表演着魔幻术，一面随缘说法。他说道：“各位观众，其实宇宙中的一切事情都是无常、无我，都是如幻如化的。如果我们了知一切的万象，都是无常无我、如梦幻泡影的话，就能够得到解脱，安住在寂静光明的境界之中。因为无常无我的缘故，所以一切都是如幻现起的，就宛如幻化的人同时又在行幻化的事一般。因为如此，所以魔幻的技术及魔力的境界也才可能现起，因为这一切的一切都是如幻如化的，都是不实在的啊!我们要了解一切的因缘都是无常的，而男女相处的因缘也是由因缘所成，缘生缘灭都是无常幻化的。


“可惜的是，我们一般的众生不能了解到这层道理，所以总是不能够积极地以现前的如幻人生来创造未来的如幻光明；反而运用贪瞋痴的颠倒梦想，要去执着地控制对方，因而就造成了种种的痛苦烦恼。这就如同女人的心中，想着男人，想要去独霸这个男人，这时她想要控制男人的这种心病，其严重的程度简直超过任何心脏与肉身的疾病；而男人心中想着女人，想要控制女人的时候，就会完全疯狂一般。


“嘻!嘻!这心魔难抑　，比任何的妖魔疯病都还要可怕。但是世间的痴迷男女，如果因缘不具足的话，未免是太可怜了。一对弱男弱女结成为夫妻，如果正好强横的盗匪来袭击时，就生生地拆散了，而财产也被强夺了，所以世间男女要了知无常的道理。因为无常的缘故，所以我们才能够积极地创造如幻的幸福光明。千万不要一心一意地想要控制对方，当心中生起了心病之时，心魔实在难以止息，我们应该要放下一切，好好的修学佛法，现起清净光明来帮助对方，这样子才能够造成永远良善的因缘。”


莲华生大士一面表演着幻术，一面随口解说着幻化的因缘与夫妻相处的道理。一般人听了只是感觉到十分的好，道理与魔幻奇术相得益彰；但是莲华生大士的话却正像一枝利箭一般，射入了日力王子与阿檀木公主的心中。他们听了莲华生大士的开示后，心里受到了强烈的震撼，眼眶也隐隐地蓄满了眼泪。他们听了莲华生大士的话之后，心中知道他并不是平凡的人，可能是一位伟大的修行人，所以就对他生起了极大的信心。


当莲华生大士表演魔幻奇术完毕之后，日力王子与阿檀木公主竟然双双的上前，迎请莲华生大士进入宫内，祈求莲华生大士为他们说法。莲华生大士于是随缘的为他们宣说因缘果报的法门。在听了莲华生大士的开示之后，他们夫妻俩心中现出了光明，并生起了坚定的仰信，就双双的皈依三宝，成为佛教徒；从此之后精进地修学佛法，两人都成为很好的瑜伽士。


国王听到了这个消息之后，不禁生起无明的愤怒,广大的瞋恨恶念无端现前，他大怒地说道：“这个流浪的青年僧侣到底是谁呢?胆敢来欺骗王子与王子妃呢？”


旁边的大臣听了之后，马上去调查莲华生大士的底细。经过调查他们赫然发觉，原来这个人在到达本国之前，就曾经以猛烈的回遮咒术，使五百位外道的国师受殛而死。国王听到这个消息之后，更是勃然大怒，于是道：“这个可恶的青年流浪僧侣，竟然胆敢殛毙我国的国师，现在又要欺骗我儿与王子妃的心。嗯!看来他是极有野心阴谋的人，可能要破坏国家并毁坏我儿子的姻缘，断断不能饶他。”


在新仇旧恨的交织之下，国王立即派人去逮捕莲华生大士，而且下令使用砖瓦砌成了一座瓦房，来特别囚禁这位青年幻术师。这座砖瓦房子砌得真是牢固极了，而且四周都架满了柴木与烈油，准备当作烤箱。莲华生大士被抓来之后，国王就命令卫士把四周的柴火一起点燃，刹那间烈火焚烧而起，火舌乱窜，将整座砖瓦房子烧得像火窑一般。但是对究竟的成就者而言，这些烈火就宛如莲华生大士先前所示现的幻化术一样，根本是不实在的。莲师坐在窑中，就像安坐在极乐世界的莲花上，充满安顺清凉。


火焰烧得猛烈极了，黑烟密布在这座砖瓦房子之上。但忽然之间，整座砖房竟然幻化成为一座金色宝塔，巍巍峨峨有三层楼房一般高。在这座金塔之上，更有着无数的华盖、轮宝严饰着，大金塔庄严不可思议放射出五彩的虹光。这个不可思议地境界现起之后，大家都惊讶得嘴巴合不拢来。许多人会过意来之后，连火也忘记烧了，就纷纷地跪在地上顶礼。日力王子更奋力地拖着残缺的左脚，领着阿檀木公主绕着金塔致敬顶礼。他们一面绕着金塔，一面诚敬地念诵着莲华生大士的名号。


这种殊胜不可思议的境界，迅速地传回国王的耳中，国王不敢相信，马上赶到现场来观看。当他看到了如此奇幻的景象之后，国王再愚痴无明，也知道这位青年的流浪僧人是一位殊胜的大成就者。此时国王心中懊悔不已，立即命令熄灭大火，在喷洒了许多水之后，赶紧亲自到砖房迎接莲华生大士，并向他再三顶礼忏悔。


从此之后天力王改变了信仰，一心崇敬佛教，并皈命莲华生大士，以莲华生大士为上师，成为很好的修行人。



第三篇　桑耶大师 第十章　大悲力伏龙遍入


大密尊

大智尊

大至尊

广大方便无上尊

莲华生　世尊

降伏尊

调伏尊

无上教化

大自在尊者

众生方困厄

无量苦逼身

莲师妙智力

能救世间苦

在莲华生大士广大的教化下，在印度及周围地区，许多的国家都成为信仰佛法的国土，他们共建筑了八十万所的佛堂，还有无数的小庙。这些都是莲华生大士，这位殊胜的大转轮法王，不可思议的福德所成就的。

莲华生大士在不断地教化之后，心想：“我现在应当安住在自性禅中，安居精进的时间也到了。”于是，他回到观世音菩萨的密净土——光明的普陀山上静修。他就安住在普陀山中一座三十二层的琉璃宝塔里面，每天不断地修持甚深体性三摩地，在无修无证中毫不松懈的日夜精进，安住在吉祥无住的大空密乐中，身心愉悦，生起无上广大的法喜。

有一天，他正安住在三昧之中，忽然之间，察觉到世间缘起的混乱动摇。他立即以慧眼观察，发觉到原来佛法的法难正在世间中滋长，外道正十分的猖狂地摧毁佛法，屠戮人间。此时佛陀的成道圣地菩提伽耶，正被一位外道的国王所占领，而这国王名为龙遍入王。

金耳国的龙遍入王又名为设赏迦，他谋杀了正法的王增王，挟着武力到处杀伐。他的威力十分的可怖，也做了许多违逆的罪业，所到之处，摧毁佛法，焚烧寺院、坑杀僧众。

龙遍入王有极多的嫔妃及随从，他的属地百姓人数也极为众多，大家都毫无办法。他有六个外道的导师，毫无忌惮的为虎作伥；此时他们已占据着菩提伽耶，不只拆毁佛塔，并且将佛成道处的菩提树，也加以砍伐，无所不用其极地毁坏佛法。

龙遍入王由于四处征讨，所以手中日夜时常拿着兵器，而且每天都要啖食大量众生的肉。他手下豢养着许多凶恶的爪牙，而且有无数的暴恶兵士。光是他的奴仆禁卫们，就有十万名之多，他们都十分的凶残暴烈，嘴里只知成天大喊着打杀，日日夜夜都在杀害生物，一天要吃食掉八万头的动物。

他搜集了各地的木材，全部堆放在菩提伽耶，准备大烧一番，而且派人侵入了佛陀的涅盘处拘尸那罗，将那里的佛教寺僧，全部焚烧殆尽。龙遍入王因为笃信外道，倍极凶顽，喜欢血祭及活食众生的血肉，所以毁坏佛经、佛像、佛塔，根本就不当一回事，每天用兵数十万，都是在干戈当中过着杀伐的日子。人民死难极众多，怨声载道。而且国王更是剥削下民，横苛暴敛，十分的残酷，连生活中的厨薪木材燃料，也都将之全部搜刮殆尽。

莲华生大士用慧眼观察了这些情形之后，心中十分感伤。他仔细地善观因缘，认为印度各地所遭受的灾难，只有用佛法来调伏，才有办法使众生得到吉祥的解脱。莲华生大士一面安住在禅观，一面细思这些因缘中，能以何等的妙法来救助这些众生。本来，他想以自己的神通威力来降伏龙遍入王，但观察宿世因缘，却发觉到他不能够亲自降临该处去降伏他。

这时他只有再用慧眼观照印度各地的缘起，看看到底谁有胜妙的因缘，能够使龙遍入王得到调伏。忽然之间，光明现起，他观察到这个因缘将落在一个婆罗门家庭中。

有一个清净和婆罗门家庭，丈夫为婆罗门乐持，他的太太叫做乐增女，他们的一位儿子，称为心装持，女儿则叫做格哇建，他的女儿格哇建在未来不久即将会诞生一个儿子。莲花生大士灵光一闪，观察出龙遍入王欢喜吃嘎夏鱼，而未来这位即将出生的幼儿，具有极大的福德，这两者能做为调伏龙遍入王的因缘。舍此之外，现在看来，并没有其他更方便的调伏方法。


当莲华生大士正以慧眼观察时，婆罗门的女儿格哇建正到山上去放牧牛羊。这时她来到了一座岩洞的洞口，当她坐在岩洞的洞口乘凉憩息时，本来晴朗的天空，突然之间，开始暗下来了，而且慢慢地下起雨来。这雨愈下愈大，此时格哇建为了躲雨，只好跑进了洞中，并在洞里睡着了。


在梦中，她忽然见到莲华生大士来到她的面前，给予灌顶加持。莲华生大士的身相庄严无比，具有无边的虹彩光明，在给予灌顶加持之后，在刹那之间，就又消失不见了。


当格哇建醒来之后，回忆起梦中奇幻的景象，感觉十分的奇异。而莲华生大士端严的身相，也让格哇建深深的敬慕，但是她想这只是梦境而已，并非真实的，所以等着雨停之后，她就返回家中了。


返家不久之后，没想到她竟然感觉到怀孕了。她感觉到十分的莫名其妙与不安，就赶快将此事告诉她的嫂嫂。格哇建告诉她的嫂嫂说：“大嫂!我从来没有与任何的男人接触过，为何会怀孕呢?我如果怀孕之后生下了孩子，这又将如何是好呢?”


她的心中十分难过与紧张，她的大嫂也就将这一件事转告给她的兄长知道，她的大嫂与兄长都十分爱护这位少女，所以他们就先议定好，决定将来这个幼儿出生后，由兄嫂来加以抚养长大。格哇建怀孕九个月之后，就生下了一名男婴，此幼儿由格哇建的兄长所收养，被当作是心装持的儿子。


这时，家中大小都十分的欢乐，于是延请了婆罗门的相师来占相。婆罗门相师来到家中，看了这个孩子之后，十分欢喜，就说道：“这位孩子的面相十分的好，他将来必然会具足极大的力量，他的名字应该称为极乐时心。”说完，就欢喜地走了。


在她的兄嫂抚养之下，这孩子十分的早熟灵巧，虽然小小年纪，但是慢慢地也知道格哇建才是他的母亲，所以在八岁的时候，就向格哇建问道：“母亲啊!我的父亲到底是谁呢?他现在在做什么事情?到底长相如何呢?又成就了什么样的功业?”


格哇建听了之后，就伤心地掉下了眼泪，告诉孩子说：“孩子啊!你并没有父亲，是自然出生的，你千万不要再问你的父亲是谁了，好不好?”


此时极乐时心听了心中十分的难过，但母亲就是不肯明说。后来他希望到菩提伽耶金刚菩提场去出家修行，所以他接着就问他的母亲说：“母亲!我是无父之人，我所主中实在十分难过。但是没有关系，我只希望到金刚菩提场去出家修行，来解脱苦难的生死，不知道是否可以？”


他的母亲一听之后，吓得不允许他前去金刚菩提场出家，母亲向极乐时心说道：“孩子啊！你不要吓人啊！金耳国的大王龙遍入王深信外道，摧毁佛法，你千万不可以到菩提伽耶去；如果你到了那里去的话，必定会误投外道群中，恐怕连命都没有了，哪里还能修习佛法。”


极乐时心不听母亲的劝告，执意要去，并对他的母亲说：“我一定要到菩提伽耶去，你只要告诉我国王与国师的名字，以及所有六师外道的种种因缘就可以了，我有办法应付的，我一定要到菩提伽耶去。”


母亲不得已，只好告诉他龙遍入王以及六位外道师的名字、因缘与种种的特征。


极乐时心告别了母亲，离家前往菩提伽耶去了。


他到了菩提伽耶后，想进入行宫中，但是守卫们看到他是一个小孩子，就禁止他进入宫中。极乐时心没有办法只有退出，但他十分的聪明，就探听了外道国王巡游的处所，并且整日徘徊在宫外，希望能撞见大王。


有一天，当国王外出游玩的时候，他立即慌忙地跑出来，请求国王允许让他听讲经典。国王对他突然的举动，本来十分愤怒，但是看他是个小孩子，就饶了他，国王瞪视着他说：“你这个无知的小孩子，哪里能懂什么经典，滚到一边去!”一面作声咒骂，一面作势要揍打他，而一旁的奴仆也一把当胸抓住，拿着棍子驱赶他走。


此时极乐时心就苦苦地哀告说：“大王啊!您发发慈悲心吧!我是孤苦无依的人，无父也无母更没有任何的亲人，希望你能收我做奴仆来侍候你。大王只要能够赐我衣食，让我活下去，就是最大的恩德了。”


国王听了之后，嘻嘻一笑，想想也十分新鲜，就允许了他的请求，并对极乐时心说道：“小鬼!这样子吧！你就到厨房里面去打杂，只要好好的工作，我绝不会亏待你的。”


极乐时心就趁着这个因缘，进入了国王的宫中，而且看到他所行的一切，俨然是一个暴烈无道的国君。


这时渔民们正好捕捉到一条龙遍入王最喜欢的嘎夏鱼，渔民立即将这条珍贵的嘎夏鱼献给国王作为御膳。国王喜欢生食活鱼，现在看到了嘎夏鱼更是十分的高兴，忍不住一口就将嘎夏鱼咬下；没想到国王还没来得及用牙齿咀嚼，这条嘎夏鱼早已顺势滑到他的肚子里了。结果鱼在国王的肚子里面，上下不得，只在里面翻腾扑跃。


这件事情奇怪极了，根本不太可能，到底是谁在搞鬼呢?而国王因为嘎夏鱼在腹中翻腾扑跃，痛苦万分得在地上乱滚起来，涕泗纵横并发出哀号的声音。


王后、大臣与侍卫们在一旁看到国王的状况都吓呆了，心中十分的着急，但是却毫无办法。于是赶紧传唤所有的外道国师与御医，一面急救一面念诵咒语，施行法术，希望国王能够赶快地把鱼吐出来。这些外道师们，又是拍打又是念咒，又是修护摩火供法，更赶着配药诵经。


国王由于太痛苦了，几乎感觉到穿肠裂肝，他痛心疾首，病情日益沉重，昏昏迷迷的，看来实在很难救冶。

此时极乐时心忽然心生一念：“我应该趁着这个机会，使国王加速死亡，以免夜长梦多；而且趁大家心神不宁，制造一场大混乱，以救度所有的百姓与众生。”


于是他就把毒药渗在国王所饮用的水中，并且将艾草夹在木柴之间，他预先打开门窗，留好退路，接着就点燃火把艾草烧了起来。刹那之间大火遍燃，他马上跳出窗子逃了出来，又将门窗紧闭，一口气逃到沙河尔投奔静命大师，并在静命大师的座下受戒出家，成为僧侣。


过了一段时间，有一位印度中部的商贩来到沙河尔的地方做买卖，极乐时心碰到这位印度的商贩，就趁机向他问道：“请问这位商旅，印度中部的菩提伽耶地方，现在有什么消息呢?”


印度的商贩就说道：“噢!菩提伽耶地方啊，今年遭遇了很大的天灾，整座宫城都被大火焚毁，王臣与仆役全部都烧死了。现在所有地方的诸侯首领，正在集会商议要推举新的国王呢!因为如果没有国王来领导大众的话，那将会兵连祸结发生内讧，国家都没有办法安宁的。他们一天到晚都在开会，但是开了快一年了还没有结果，大家的心里都十分的慌乱，不知如何是好呢?


极乐时心听了印度商贩的话之后，心中立时又有了主意，他马上扮成了一个讨饭的人，赶紧回到印度的菩提伽耶。这时大家仍在讨论如何选择新的国王，谁也不服谁，他就在人群旁坐了下来。最后大家认为这王位的继承，只有全凭天意了。因此他们就去找寻了一只大象，将宝瓶放置在大象身上，让大象随处走着，大家都不准去抢，看看最后大象将宝瓶交到谁的手上，谁得到了宝瓶之后，谁就成为王者。


极乐时心装扮的乞者，在人群当中参与了这场盛会，感觉十分的有趣。大象驮着宝瓶来回的走动，每一个人都十分的紧张，尤其是各地方的首领们，更是用尽各种方法，引诱大象走到眼前，将宝瓶交与他们，但是大象并没有任何反应。这时，大象刚好在大便，便完之后，就用尾巴扫走粪便，宝瓶被这样一扫也跟着卷出，正好落到乞丐的头上。


在大众措手不及的情形下，见到大象确实已经稳稳地把宝瓶置于乞丐的头顶，并予以灌顶，而这个乞者也紧抓住了宝瓶。这时，大家无可奈何，只好依约立他为王，于是各地的首领诸侯都上前来为极乐时心沐浴更衣，迎请极乐时心坐在宝座上为王，极乐时心就在这样糊里糊涂的因缘当中，成为印度中部的新国王。极乐时心被大众拥护着，安坐在龙椅之上，头顶上宝幢大伞，林立遍满，所有的子民都欢呼夹道，极乐时心就这样子风风光光地当起了国王。


新王没有配偶，需要选择一位王后，大臣们就请问大王，选择王后的条件为何？极乐时心就给大臣们说道：“我选择王后的要求，首先必须要信仰佛教陀，而且她的心意要十分悲悲，喜欢以财物来赈济百姓，并且是能够言行一如的上等人。我要求王后必须具足这样的德性，如此一来才能够母仪天下。”


这些大臣们奉了国王的命令之后，到处去寻找王后，但是国都周围的女子没有人能合乎这样的要求的。没有办法，极乐时心王只好心生一计，又让大象驮着宝瓶，到人群之中去寻觅王后，而大象却在人群当中，找到了一位老太婆，并且把宝瓶放在她的头顶上。大臣们起初都愣住了，但是随即忍住笑地将这位看起来年老的妇人，迎请进王宫之内。


在印度当时的王制，国王要大婚，寝殿未完成之前，与王后不得相见，所以极乐时心当时也没有看到这位老妇。


极乐时心王实在是一位英王，他为了让国力富强，于是再传下谕旨，必须在菩提伽耶周围种植各类粮食，并且全国也必须同时施行。因为当时连年争战，国家粮食不足，所以大家必须努力垦荒来增加生产，使人民安居乐业。在此谕旨下，全国各地都开始垦荒，粮食的种植生产也动了起来。


当寝殿完成之后，国王与王后见面了，国王先是吓了一跳，但仔细观看王后的面容，又感到有一点眼熟，于是就问王后的祖籍，还有姓名。王后就回答说：“我的祖籍是格拉吾，又称为吾夏托郭，而我的名字叫做格哇建。”


国王一听之后，感觉到十分的奇怪，这时心中沉吟，这位妇人愈看似乎愈眼熟。这位妇人接着又说：“报告大王!其实我有一个儿子叫做极乐时心。但是我一生从来没有碰触过男人，却生了这个儿子。当他在八岁的时候，已经离家到远方去了，后来听说他来到了菩提伽耶的地方，我想在菩拉伽耶的大火当中，我那不幸的儿子应该遇难了吧!”说着眼泪不禁掉了下来，十分苦痛地开始哭了起来。


此时，极乐时心听了之后，吓了一大跳，立即大喊说：“母亲啊!我就是极乐时心啊!我刚刚看到母亲的时候，就有一种奇异的感觉，但是由于离开太久了，一时间记不起来。但是母亲，你看看啊!我就是极乐时心，现在已经长大了。”


格哇建心中实在难以相信这个事情，于是很恐慌的跪在地上说：“大王!请你原谅我吧!我是胡说八道的，不是的，不是的，你不是我的儿子。”


“母亲啊!我确实是你的儿子啊，而且实际上我是莲华生大士所加持幻化的啊!我为了扑灭外道，拯救人民于水深火热之中，所以才引发大火，消灭了国王。现在你如果不相信我是你的儿子的话，我告诉你，当初国王是吃下嘎夏鱼而死的，但那条鱼现在还活着。不信，我们可以去看看。”


极乐时心就带着格哇建来到了菩提场，检察龙遍入王的身体。这时龙遍入王的身体，虽然早已经死了，但腹中的鱼竟然还活着，那条鱼竟然还在喘息，而身上的露水也还没有干。看到了这个不可思议的神通变化，于是格哇建乃相信国王确实是她的儿子。


而国王更深深地祈愿，并以金刚杵击打由龙遍入王所焚烧的菩提树，发愿说道：“一切我所愿求的，绝对并非虚假，我是莲华生大士的幻化也绝非虚伪。如果说我这些所愿所行都是真实的话，那么这棵菩提树应当复生，否则还是焦断如故。”他讲完之后，这棵佛陀曾经安坐的菩提树，果然又复生了。


于是极乐时心王就重建金刚菩提场，主持正教，导引众生学习佛法。后来他前往普陀山修行，这条鱼后来就化生到天界成为天人；而格哇建后来去世之后，她的坟墓就建在乌仗那国当中。



第三篇　桑耶大师 第十一章　秘密伏藏深妙法


这才是真实无尽的


伏藏



不能轻忽了法性的秘密


不能忘记了甚深的缘起


南无　莲华生大士　为众生


开　示　悟　入


佛陀的知见


这是


伏藏　这是不坏的


伏藏


莲华生大士在人间的示现、教化因缘实在是不可思议。他时时化生在人间之中，成就了广大庄严的功德。此时他安住在佛陀成道的菩提伽耶金刚菩提场，并在这殊胜的圣地供佛、开光、写经、修塔，毫不间断地从事许多复兴佛法的事业。而佛法也由于他的努力，终于得到广大的发展。他并且在大菩提寺中，宣讲显教与密教的教法，使众生得到究竟的成就。


莲华生大士在寂静的心中思维着：“修行人如果在修持上，不能得到大手印持明的圆满成就，那么一切的修行当然没有任何意义了。为了使众生精进，我应当示现这样的成就。”


虽然莲华生大士已经如实地圆满成就了，但是为了示现精进修行的缘故，所以就到印度与尼泊尔交界之处，一座名为雄狮跳空山的地方修行，他决定在雄狮跳空山示现大手印的圆满境界。


而在当地有七位心性很坏的猎手，他们罪恶累累做下无数的恶事。有一日，他们又牵着猎狗到山上去打猎，刚好遇到莲华生大士。莲华生大士看到他们，十分的悲悯，为了降伏这些恶猎人与恶犬，使他们不再随意屠戮众生，而种下堕入下三道的恶缘，就示现神通幻化力，堵住了人与狗的嘴巴，让他们不能够随便去伤人、咬人。并且使用定身法把这些人、狗的身体定住，使他们难以动摇。

当时，莲华生大士在山中随缘地教化众生，做了很多使众生安乐吉祥的事情，所以大家十分的尊敬他。


而当那七名恶猎人被莲华生大士以神通力定住身之后，当然就失踪了。许多人都庆幸着无人来扰乱，而也有人知道这是莲师的惩罚。但是他们的亲人们，却还是十分的惊恐，到处去探听消息。后来才知道，那七人确实是被大瑜伽师莲华生大士用神通力定住身子，所以难以动摇。于是他们的亲人就一起前去乞求大王出面，恳请莲华大生士饶恕了他们。


大王被烦得没有办法，到最后只有派了使臣前去请求莲华生大士原谅，并绕行礼敬莲师的寺庙之后，莲华生大士才原谅他们。并教训他们以后不准再危害乡里，他们脱身之后，带着僵直的身体回家，自此之后，再也不敢胡乱作恶了。


这时，王后因为难产而死去了，所产下的女婴也奄奄一息，让大家误以为已经死亡。于是女婴连同母尸就一起被送到尸陀林中，没有想到这名女婴没有死去，竟然被尸陀林中的猴子养活了。这小女孩一天到晚跟随着猴群生活，白天上树去摘水果为食，晚上就以树叶遮身，相互依偎着岩石而安睡，后来她被取名为尼泊尔的释迦德哇。她的身相奇特，手脚如佛一般有蹼相连，成就相好。后来大家听闻了这个消息之后，就报告了大王，大王立即派了使者去迎接释迦德哇，把她带回到尼泊尔的王宫之中。


莲华生大士在此处持续无间地修行，一切大手印持明已经达到圆满的成就，而且自在随缘地教化众生。他观照到未来世界中，需要有许多的教法，才能使佛法慧命相续不断。因此，只有埋下究竟的佛法伏藏，才能使众生得到究竟的菩提，成证圆满的利益，刹那时，他心中已有了决定。


传说，在尼泊尔的伏藏有九千万这么庞大的数量。这些伏藏都是由莲华生大士以神通威力埋伏在各地，并等待着有缘的众生来掘取。而这些掘取伏藏的伏藏师，都可以视为是莲华生大士的不可思议化现。他们在不问时空因缘当中，出现于世间以掘取伏藏，来救度众生，使殊胜的教法得以流传。


一般而言，伏藏可以说是埋藏在六大之中，即所谓的地大、水大、火大、风大、空大、识大，随因随缘会有不同的埋藏。当莲华生大士准备埋藏这些伏藏的时候，当时就出现了四种极大的障碍：第一种障碍是在黄昏时候，尸陀林中忽然之间电闪雷鸣，大雾迷漫，使一切方向难以辨清。所以会有如此异相的产生，是因为有非人的妖魔在黄昏之际，要结束修行时飞上天空，所引起的异相。另外有时候在夜间，会忽然之间发现烈日正在天空，这是夜间之时另一个妖魔正在修持诵咒，当结束修行要飞上天空时所引起的障碍。


第三是在早上，会出现头戴木帽的非人，他给尼泊尔带来宛若白虹一般，遍满一切的饥荒。这是因为他在结束修行飞到空中察看的时候，所造成的结果。第四则是尼泊尔的死尸会像粪堆一般，到处的堆满。这是因为在白日的时候，出现了一种名叫东东的妖鬼，他制造了各种人与畜类的瘟疾。这些病菌伤害了人与牲畜，所以才造成了许多的死尸堆积如山。这四种障碍出现的时候，使埋藏的因缘，遭遇到了很大的障碍。


所以莲华生大士就安住在甚深的三昧当中，唱诵了一首排除一切障难的偈颂。莲华生大士以金刚的狮子吼声，无畏的语言，向十方宣说道：


谛听!


汝等凶恶残忍非人、魔!


违逆佛陀深意旨，


现对众生行障碍，


罪无可赦、无可饶。


宛如莲花不染泥，


吉祥高明瑜伽士；


如实安详大自在；


如实究竟真解脱。


汝等四位无明极恶众，


所行暴力无堪比；


堕入无间地狱罪，


现前妙书胜佛法，


甚深埋藏密伏藏，


汝等如实应了知，


世间劫末之众生，


心念无常难调伏，


依止伏藏行导引。


伏藏明载妙佛法，


如实书写胜流传，


佛法现前得开展，


若离慈悲之钩召，


浊世众生将何求?


何能脱离大苦海，


保处寻求真解脱，


汝等莫行诸障碍，


一切非人空行众，


当护伏藏尽心力，


不应违逆诸宿因。


莲华生大士的这首偈颂，产生广大的威力，压伏了这四个主要的魔障，使这四位非人妖魔将一切的心咒奉献给莲华生大士。他们并在莲华生大士面前发下誓句：“我等绝对护持这一切伏藏，使佛法伏藏的所有障碍消失。”


这些伏藏宛如从佛法的大海中，掀起了涛天的巨浪，更像在天空中洒下了盛大的法雨，使一切众生的草木生长茂盛，而丰硕的果实累累而生。遍知一切显密二宗的宗主——莲华生大士，为将来的众生埋下了深奥的伏藏，为众生留下了光明的解脱灯。


莲华生大士为了使一切有着深重习气的众生得到调伏，就示现出清净的善相，使大家产生信心皈命信仰；在这样的因缘下，他示现成宛如八岁般清净童子的庄严脸庞，在光明柔和中宛若莲花一般，灿烂光亮如同太阳，使一切众生的心能够如实的安住。


所有一切诸佛的吉祥相好，全部都已圆满具足了。他身披红色的袈娑，上面以金线绣成吉祥的图饰；拥有一切佛法殊胜标帜的斗篷，披在身上；消灭一切贪瞋痴三毒的天杖，夹在左手上，上面具有法报化圆满的三身佛陀，所自然形成的三层颅骨；身上并用三身如来的示现作为镶饰；轻摇着空智的法铃与大悲方便的金刚杵，这是代表悲智双运的标帜。


他的华冠上面饰有庄严美丽的金色纹线，见地圆满就宛如帽上装饰的的鹰翎一般，具足五色虹光的缎带飘飘然地围绕于身上，这是五方五佛五智圆满的显现；妙身安坐在雄狮的宝座上面，巍巍然的十分庄严，这些都是现起了无边的调伏、威力、满足一切众生教化的记号；双足跏趺盘坐在宝莲花台上面，这莲花宝台是特别由宣说九乘妙法所示现的众宝堆垒而成的。


他的化身具足一切殊胜的成就，有时名为莲花众生救星，有时名为莲花自在依怙，有时名为莲花得道智慧，有时名为莲花大嘉，有时名为莲花空行自在，或是名为依怙布尔瓦巴，或是名为莲花黑行，或是名为大鹏幼儿，或是称为莲花沙拉巴，或是称为莲花领主，或是称为莲花遍行，或称为莲花善欲，或称为莲花众生依怙，或称为莲花事业救星，或称为莲花不空成就如来，或称为莲花光辉，或称为莲花卓木白巴，或称为殊胜上族白莲花，或称为莲花金刚，或称为莲花骷颅髅珠。因为莲华生大士圆满变化示现无常，所以有无量不可思议的种种神变。以上二十种名号为世间所著称，这是莲华生大士的善名称，也是为了使众生产生仰信，所示现的种种密相。


莲华生大士所埋藏的伏藏法，就像佛法的无尽灯一样，传承无尽；更如同天空那样广博，明星般繁多。他在地、水、火、风、空中，与圣者的意识等六大及一切具缘之处，来埋藏伏藏妙法。另外像铅盒、宝物，木器、陶瓷、石头、骷髅、宝箱等无一不是装置伏藏的器皿，而棕榈叶、纸张、桦树皮、着色的物品都可以用来书写伏藏，金、银、铜、铁、钱、摩尼亚、松耳石、朱砂、黑墨等都可以作为书写的材料。


莲华生大士将无限广大的九乘妙法，从甚深的三昧当中，不断地现起、思维校勘。有时散装、有时成套的将这些教法埋藏起来。有些是秘密藏、注疏藏或是详注的伏藏，将这些埋藏在天界、龙宫和人间等秘密的处所。


莲华生大士为了利益一切众生，慈悲地宣说伏藏的密义：“伏藏是由法性所出生的，所以其本质是无所限制，无量广大的；有如是因缘即示现出如是的伏藏。伏藏有些解释一切如实的名义，有些是宣讲种种的修证次第，这些多如摩尼如意宝珠的宝库伏藏，具体而言，共有十八种。


“这十八种伏藏之中，有深奥的伏藏、秘密的伏藏、观想的伏藏与心的伏藏等四大伏藏为王，除此之外还有物的伏藏、神识的伏藏、附设的伏藏、疯伏藏、印度的伏藏、吐蕃的伏藏、王伏藏、父伏藏、母伏藏、中性伏藏、外伏藏、内伏藏、中伏藏、财宝伏藏等等，总计有伏藏十八种。


“另外每一种伏藏都具有十种不同的示现，即一、盛装伏藏的器皿，二、伏藏书写的材料，三、书写伏藏的墨汁，四、伏藏的文字，五、伏藏师，六、伏藏的地点，七、伏藏的护法神，八、何时发掘伏藏的经典，九、如何调伏，十、要调伏谁等，分别叙述起来，总约有十种。


第一种是密伏藏。专门使用伏藏的秘密器皿，所用的纸张是秘密纸张，伏藏所用的墨汁是秘密的墨汁，文字是用秘密文字，伏藏地点是秘密处所，护藏神是秘密神祇，掘藏师是秘密掘藏师，而发掘的时间，如何调伏与调伏谁，这一切的一切都是秘密。


“第二种是深奥的伏藏宝。深奥伏藏宝的容器是深奥容器，纸是深奥之纸，墨是深奥的墨水，伏藏的文字是深奥文字，地点是深奥的地点，护藏的护法神是深奥的伏藏护法神，掘藏师是深奥发掘师，至于发掘的时间，怎样调伏与调伏谁，这一切的一切都是十分的深奥的。


“第三种是心的伏藏。在心伏藏当中，伏藏容器是以心为容器，以心为伏藏纸，心为伏藏文、心伏藏墨、心伏藏地、心伏藏护法神、心伏藏发掘师、心伏藏调伏方法、心伏藏调伏对象。


“第四种是观想的伏藏。以观想器皿作为容器，观想伏藏纸、观想伏藏物、观想伏藏文、观想伏藏地、观想伏藏护法神，观想伏藏发掘师，发掘的时间与发掘的对象，都是以观想思维而成就。


“第五种物伏藏的器皿是物的器皿，纸墨与文字，处所都是物伏藏，有物伏藏的护法神，他们发掘的时间与发掘的伏藏师以及调伏的对象等等，都是以物为本旨。


“第六种是神识的伏藏器皿、神识的伏藏器、神识伏藏纸、墨、文字和处所、发掘师、护法神、伏藏出现的时间、伏藏调伏的对象等，都是以神识为中心。而这种伏藏在劫末或劫始的时候并不出现，因为在时劫之末或时劫开始的时候出现的话，所发掘的地方将会受到种种的损害。而在印度与中国的西藏地区，两地有二十五种此类的伏藏。为了使众生得到永续的存有，就必须长久地加以伏藏，使这些伏藏在非因非缘中不要被发掘出来。


“第七种附设的伏藏。他的器皿是附设的器皿，附设的伏藏纸、墨、文字、地点，有附设护伏藏法神与附设伏藏发掘师，出现的时机以及调伏的对象等等。


“第八种疯伏藏的器皿是疯伏藏器，有疯伏藏纸、墨、文字与地点，疯伏藏的护法神以及发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。


“第九种印度伏藏。是用印度的器皿来装盛，有印度伏藏的纸、墨、文字及处所，印度伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。


“第十种西藏的伏藏。用西藏的器皿来盛具，西藏的纸、墨、文字与地点，等等，有西藏伏藏的护法神以及发掘师、发掘的时间与调伏的对象等等。


“第十一种王伏藏所用的器皿是用王室所用的容器，以王室的用纸、王室的墨、王室的文字、王室的地方作为伏藏的处所，有王伏藏的护法神以及掘藏师，有掘藏的时间及调伏的对象，王伏藏属于大王，别人不能够具有。


“第十二种父伏藏。有父伏藏的器皿，父伏藏的纸、文字与地点，父伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。


“第十三种母伏藏。也同样的有母伏藏的容器，母伏藏的纸，而母伏藏是特别以朱砂、血、颜料作为书写的墨水，并有母伏藏特别的护法神，发掘母伏藏的伏藏师，母伏藏的出现时间和调伏方法与对象等。


“第十四种是中性生的伏藏。用中性的伏藏器作为器皿，中性的纸张、中性的墨汁、中性的地点、中性的文字、中性的护法神、中性的掘藏师、中性的时间、调伏方法与对象等。


“第十五种外伏藏。有外伏藏的器皿、外伏藏的纸、墨、文字、地点，外伏藏的护法神及发掘师，外伏藏的调伏对象。这是佛法的导师圣龙树与圣天菩萨，他们为了吸收外道进入佛法大门而所埋藏的伏藏。


“第十六种内伏藏。内伏藏所用的器皿是内伏藏的器皿，内伏藏的纸、墨、文字、地点，内伏藏的护法神与发掘师、调伏的时间与对象等。


“第十七种中间伏藏。用中间的器皿、中间的纸、墨、文字与地点，中间伏藏的护法神与发掘师、调伏对象与时间等。


“第十八种财富的伏藏。是用财富的宝器来装置，用地、水、火、风、天、山岩，及有财宝的伏藏纸、墨、文字、地点来示现，财富伏藏的护法神以及发掘师，调伏的对象与时间等等。


“这些伏藏主要有一百八十部，但是相应有无量无边，这是我莲华生大士以及许多的圣者如因陀罗部底王等，为了使众生得到究竟的利益所埋藏的。在埋藏之时，震动了十方的世界。在十方世界当中，刹那之间光明遍照，天上洒落花雨，在空中云彩深处，现出许多不可思议的供品；所有的空行护法，守护伏藏的神祇都来围绕着这伏藏，旋绕、赞颂并守护着。


“能够具足伏藏而得到伏藏灌顶因缘的人，为了消除世间的愚昧与黑暗，所以来到了人间。他们必定是在过去世中，得到加持灌顶并受到圣者授记的人，这些受到伏藏灌顶的人，一般而言可分为六种：


“第一种人是会遭受到敌人破坏；第二种人是仁爱沉默的；第三种人是示现像患麻疯病的人；第四种人是贫穷但是能够修行的人；第五种是遭受仇人的追杀和负债累累的人；第六种是受到威胁又没有权力的人。他们这些人，有些恶业已经清净现前，有些具足仁爱的成就，他们早已能够了悟无常的真谛，体悟一切众法的微妙清净与受持的珍贵，所以他们将成为具有发掘伏藏缘分的掘藏师。


“另外，与伏藏无缘的有五种人：第一种人是占据王位、握有权力的人；第二种人是享尽荣华富贵的人；第三种是人财两旺、不愁衣食的人；第四种人是欲壑难填、心意烦乱的人；第五种人是聪明精巧，眼利心细的人。这些人由于沾染了太多世间的习气与因缘，早已心骄气满，所以没有发掘伏藏的缘分。


“我们要了解，无缘发掘伏藏的人，假如挖出了伏藏也不会有任何利益的，只会带来不幸。所以他们应当远离伏藏之法。而伪劣冒牌的伏藏是伤害佛教的盗匪和凶手，由于伪造者的心不善，不怕因果，也毫不惧怕进入地狱，这是与我莲华生背道而驰的。他们就是能够指出伏藏的源头，但是终究不能够显现伏藏的效力，所以此种伏藏应当放弃。


“如果能够将智慧握在手中，并将佛法铺展在大地之上，使一切众生得到成就，那么只要心中出生信仰，则法界的一切无非是上师。只有真正的狮子才能够进出于雪山之中，而假的伏藏狮子哪里能够如此自在呢?”


莲华生大士如实地宣说着：“所有伏藏的起源是来自恶魔茹札塔巴那保被调伏，成为大黑天(Mahakala)护法之时。当他被调伏之后，他的八种神识就化成了八大尸陀林，并且以皮肤为纸张，腿骨为笔杆，并以人体之中的血脓、骨髓、黄水、水分等四分水来作为墨汁，以五欲作为经文，以额骨皮作为口袋，以嘴鼻作为伏藏器，从六腑里面发出有缘的伏藏的预言，从五脏中发出无比福德的授记；依五蕴与五根、五大和身、语、意，出现了一亿八千万种伏藏。而这些广大的伏藏总汇起来又可分为十种表示。


“这十种表示即是说伏藏气、伏藏肉、伏藏骨、伏藏皮、伏藏毛、伏藏心、伏藏血、伏藏腹油、伏藏脖筋与伏藏脑浆。疯伏藏即是眼睛，附设伏藏即是眼屎和耳屎，中性伏藏是鼻涕和**，神识伏藏是命脉，中间伏藏是膈肌，其他伏藏以此类推。所以以此示现我们的身体，即是埋藏一切诸法实相的伏藏，我们的身体即是法界的全体现前，即是诸佛的五智妙身。所以我们了解茹札塔巴那保被调伏之后，所示现的身相，即是具足一切状藏的内意与标帜。


“伏藏虽然时时被发掘出来，但是就像茴香、青菜或棋盘花一样，不是到处都会生长的；如果是在冰天雪地，或是坚硬的磐石之上，是无缘生长的。伏藏就像乌东哇拉花一般，只有在南瞻部洲的北边五顶山上，或者在乌仗那国的达那郭夏海西北部，等到佛陀诞生之时才会出现。


“要产生真正的伏藏师的同时，我们要注意，绝对不会有许多的伏藏师同时出现的。一个能够使众生得到安康乐利，领导众生信仰佛法的大王，如果能够信任一位掘藏师，这将如同一位如世界明灯般的大瑜伽士诞生一般，那么的珍贵。当一位大瑜伽士诞生的时候，假若他出生在王族，白色的鲜花即会盛开；出生于婆罗门时，红色的花将盛开；出生于吠舍族，黄色花将盛开；出生于首陀罗族，青蓝色的花将盛开，这是缘起的相应。


“在大瑜伽士受胎之时，花将微微的开启；而诞生之时，花将盛开；在转动**的时候，是花盛开的最美时候；而在寂灭之时，花将消失于空中。有福德的实践并施行深奥的伏藏之时，所有的空行护法，八部鬼神都会来集会；他们会宛如在战场，面对争战一般谨慎。这些鬼神们都会纷纷设下许多障碍来让掘藏师去驱除，目时为阻止那些不具足成就的掘藏师，妄开这些伏藏，令他们在贪欲之中会现起魔女，不能安住清净之中；由忿怒而犯戒的僧侣，将伴随着愚昧而毁弃三昧耶的密宗上师。这样的人、这样的情形将会不断出现，这是要戒慎恐惧的。


“这都是一些鬼神所示现的障碍，事实上一切的神鬼与人，都会自然而然地设下许多的障碍，来考验掘藏师。如果不能安住佛法的话，重则失掉伏藏、丧失生命，而轻则损失人与财物。


“护藏神都是极其威猛忿怒的护法，因为他们的使命，就是要使这些殊胜的宝藏得到保全。因为这些伏藏是那么的殊胜，而且甚深的因缘需要如此的示现，所以只有具足殊胜福德的人，才能见到寥如晨星般的掘藏师，获得伏藏。而在同一时间之内，不会同时出现几个不同的掘藏师。如果有几位同样的掘藏师的话，其中必然有不合格的掘藏师，或者是明显不具足因缘的掘藏师。


“一个掘藏师如果一帆风顺，完全没有障碍的话，必定不会有所成就的，我们要这样的理解。我们是否能这样的思维：‘是不是有两位掘藏师会同时出现呢?’事实上，如果两位掘藏师同时出现于世间的话，那么其中的一位，也会在如实的因缘中，自然地入灭。所以在同一个地方，应该不会有出现两位掘藏师的事情，如果有两位掘藏师同时出现的话，也必然的会有一位掘藏师去妨碍到另外一位。


“在我莲华生的伏藏法要中，两位掘藏师是难以并立的，他们不能同时出现在一个地方，同时成就一种佛法的事业，当其中一位开始式微的时候，而另一位的佛法事业将同时在开展着，现在我的伏藏已交给所有的伏藏师了，也交给了所有的众生。我希望在这三千大世界当中，到处都有佛法，将会出现驱除一切黑暗的光明，用来调伏过去、现在、未来三世的众生吧！”



第三篇　桑耶大师 第十二章　雪域西藏法界缘


我是法界的大智者


持剑的文殊师利


我是法界的大力者


持杵的普贤金刚手


在雪域西藏　种下了菩提


心子　莲华生


不要忘记　在那雪的大地


有我大悲的烙记


这是法界的甚深因缘


不要忘记! 不要忘记!


噢!


那雪山的群域


是我教化的大地


最深的法界因缘


紧密的如同我的呼吸


如手如心的事


水远不会忘记


莲华生大士后来来到了尼泊尔地区，他在尼泊尔察瓦察肖的地方稍作停留。在这个地方有一个菩提泉，这个菩提泉的水性十分的温厚，所以在冬天的时候，鲜花也能够盛开着。这里住有四位女性的地神，她们十分的凶恶，时常无端地伤害众生的生命，莲华生大士在此地停留的时候，就降伏了她们，而且命令她们成为普巴金刚的眷属，成为金刚橛尊的随从神众。


此后，他又来到了郭夏栴檀州，在普拉哈里的岩洞里安住。有一天晚上，密主金刚手示现在莲华生大士面前，对莲华生大士授记说：“佛子莲华生啊!你如果要当生成就圆满的佛果，即身成佛的话，将会有许多的魔障。现在为了清除这些魔障，你应当前往王舍城，在王舍城正西方的大尸陀林里的西南角有一座黑树林。你要在这一座黑树林中成就殊胜的妙法，这样才能即身成佛。”


莲华生大士在三十日夜间，得到了密主金刚手的授记之后，就毫不犹豫地立即起程，来到了尸陀林中的黑树林，忽然间在黑树林里有烈焰腾空飞起，在烈火中示现出一只铁褐色的巨蝎，巨蝎的身体宛如钢铁一样，十分的厚重坚实，并具有九头十八只脚，每个头上又有三只眼睛。


莲华生大士见了这只铁褐色的大蝎子之后，就向这只巨蝎奉献供品，并向它求取法要，结果这巨蝎竟然口吐人言，向莲华生大士说：“莲华生大士!明天晚上请来这里，我可以给予你成就的妙法。”


莲华生大士在次日晚间，准时前去尸陀林，这时他见到了一块三角形的石头，在搬开了石头之后，就见到了石头下有木箱，在木箱里有普巴金刚橛尊的所有的经续　这就是所谓“金刚橛”的经文。其中共有九种，以及十八种降魔的法要。这些经续，莲华生大士过目即得总持而成就，其中所示现为：一只眼睛代表一乘的经续，一只尖脚即是一乘的妙法，所以总共有十八乘的法要。其实这只铁蝎子，即是这十八乘的妙法的化现。


金刚橛(Vajrakila)藏名为普巴金刚。在莲华生大士殊胜的传承中，与金刚童子(Vajra kumarah)而成殊胜愤怒的降伏王。依体性而言，普巴金刚即是本初正觉普贤王如来，双运幻化的金刚萨埵所示现的忿怒的化身。


莲华生大士受持普巴金刚橛法之后，圆具了一切伏魔自在的威力，后来莲华生大士又接受太阳雄狮王的邀请，住在印度菩提伽耶城，广弘教法，使无边无际的众生成熟解脱。


春天来了，百花竞相盛开；冬天到了，万物寂静密藏。宇宙天系，总是在成、住、坏、空之中转化，法界万物依随着生、住、异、灭的踪迹；而生命则在生、老、病、死中，跳着无常的幻舞。有因有缘，世界现起了；有因有缘，世间复还灭了，这是法界的自性。


“缘起缘灭!”有一天莲华生大士在菩提伽耶的金刚座前，从体性三摩地中起定时，刚好有一片菩提树叶，掉落在他的眼前，于是他不禁喟然叹息。


这时，金刚座前的石佛，忽然隐隐地向他微笑着。他自思佛陀不会无因无缘而笑，到底是何因缘，使石佛微笑呢?而且莲师常住于广大空乐的心境，今日为何竟然会有一丝的感伤?于是莲华生大士就进入了善观缘起的三摩地中。这时，忽然间，他竟然看到一片无边无际的广大海洋：


大海的颜色宛如摩尼宝珠一般的湛蓝，清净无染。这时，天地间的诸神为了建造自己的花园，就开始了神变游戏。他们从四面八方，将大地向喜马拉雅地方堆积；忽然之间，地壳变厚了，大地竟然被推出了大海的水平面，逐渐耸起。天神们欢喜极了，就在隆起的平原上舞蹈欢唱，天上也开始飘下了无数的花雨，帝释天王释提桓因，也祭起了闪电来助兴。


春夏秋冬带给了大地青绿与繁衍，诸神幻化出长颈鹿与三趾马等各种动物，在温热的森林、草原中游戏奔驰着。天神们尽情地饮着星乳、甘露与天酒，畅饮许多之后，都喝得酣醉了，而卧躺在宛若翠玉的大地上睡着了。过了不久，他们醒了过来。从狂欢到睡醒，他们感觉不过是极短的时间，但是帝释天上的一天，等于人间的百年，人间不知已经历了多少千万年岁了。


这时，他们的游兴还未尽，许多天神又纷纷地跃进大海，继续推挤着大地，喜马拉雅也一寸一寸地隆起，从一千米、二千米到三千米，力气耗尽了，只有先暂时停下来休息，大地的容貌又完全改变了。热带的林相，转成了温带的阔叶林，四季更加分明，各种珍兽、奇禽、鱼类也变化滋生了。天神们有些游倦了回到天上，有些又从天上飞下来野宴。


尽情欢乐之后，拥有无限力量的大力天神们，就相约来一次大地的角力比赛。四位巨力天神，化为大身跳入四边海中，吆喝一声，喜马拉雅剧烈地隆起，竟被推挤成世界的峰顶，不只是世界上地壳最厚的地方，并成为诸天游戏的林园。


天神们于是竞相用皎洁的月精，涂抹在无数插入天际的山峰，成为像水晶般的宫殿，冰宫、冰塔庄严林立，蜿蜒冰河，盘绕千里；天神尽兴地装扮玩乐之后，就回到天界了。此地则来了地祇、龙众及鬼神等各种非人的精灵，生活玩耍。


时间飞驰，雪域西藏。


上部阿里部分是光秃的童山与皑皑的白雪，成为牦牛与野兽的区域；中部卫藏部分是峻岩与草原，成为罗刹鬼神与猿猴共聚的所在；而下部多康部分则是果树、森林、大象与飞禽居住之地。这些丛山和原林，像装饰在人身上的月良饰一般，点缀着西藏的大地。


但是此间的众生为了纵欲享受，而任意造下了杀生等恶趣的业因，因为这些恶因缘的缘故，都即将堕入大地之下那痛苦无尽的根源——铁桶般的阿鼻地狱中。


这时，圣者千手千眼妙相庄严观自在菩萨忽然向正安住在定中的莲华生大士微笑，并示现来到了拉萨地区。他见地下虽然是地狱的所在，但仍能变幻出胜过不死之主——帝释天王善现城的悦意园那般的美丽景象。


菩萨心想：“假如能使居住在此间的有情大半都成为人类，并享受有如天人般的快乐生活，那是再好不过的。”于是由圣观自在的大悲力加持变化为一头殊胜的圣猴，继由圣救度母的加持力摄受一位罗刹女来与猴配合，经过如六道众生转生那样，而转生出不相同的六个孩子。


于一刹那间，无边无际的时空流转，就迅速地圆成了。圣怙主三尊——大慈大悲的观世音菩萨、大智慧的文殊菩萨与威力广大的普贤金刚手菩萨来到了莲华生大士的定中。


观世音菩萨微笑地向莲华生大士嘱咐道：“心子!这是你未来所要教化的雪域，是由我殊胜的愿力所加持的地方。你是我的幻化身，也要代表着我给予他们永恒的佑护导引。你将在那雪域的地方，仿照印度的高耸圣寺，建立一座最殊胜庄严的寺院。”说完之后，三位菩萨向莲华生大士微笑致意，观世音菩萨弹指之间就幻化入无相虚空，而一座庄严的寺院，也现在目前。


这一座寺院称为欧丹多富梨寺(Udandapura)，又称为乌巅头寺，意译为飞行寺，而西藏传欧丹多意谓高耸。这一座寺院位于那烂陀寺附近，是印度波罗王朝的开国君主瞿波罗王(Gopala)所建立的寺院，与那烂陀寺、超戒寺等共为金刚乘密法的中心。


这一寺院的起源：传说过去有一位外道的持密修士，当他在修习“起尸法”将要获得成就的时候，需要一位标准的伴修助手。这时，他察知中印度地方，有位修行密法比丘的门徒沙弥，具足成为修练助手的标准。于是他就来到这位比丘座前，供养了黄金的曼荼罗，希望求得其沙弥门徒来伴同修法。当他获得比丘与沙弥的同意后，就与沙弥一起来到他的修法室中。他并将如何割断尸舌的方法，全部教给了沙弥。


然后他对沙弥说：“修法成就时，尸舌将会变成一把金剑，手捧此剑就可以自在随意飞行了。这把金剑你取得之后，应当还我；那尸身则会变成黄金，就全部送给你，作为对你的报酬。”


果然，在修持“起尸法”的最后阶段，那尸舌很快地吐出两次，但是沙弥都未抓着。


这时，外道就很着急地对沙弥说道：“现在是尸舌最后一次伸出来的时候，如果你再抓不着它，那么尸舌将会飞起，首先杀掉我们两人，随后将杀遍三界中的无数生灵。所以你必须仔细地注视，千万不可错失!”最后沙弥用牙齿咬住尸舌，当舌头断下来的时候，果然变成了黄金的利剑。


这时沙弥将金剑掷向空中，于是他就御着剑光向须弥山王飞去。他很仔细地观看须弥山、四大部洲和各小洲的地形后，又将金剑交还给了外道。沙弥终于取得了整个尸体所变成的黄金作为资具，并且仿照须弥山、四大部洲及各小洲的模样，修建出有名的飞行寺。

莲华生大士现观了这一座以佛法的宇宙世界为蓝本，建造出以须弥山为中心宝殿，周围有着四大洲及八小洲等十二座宝殿，左右各有一殿，象征日月二轮等宏伟无比的光明大殿，耸立在西藏的雪域，心中充满了天尽欢喜。


这时，虚空中又传来观世音菩萨的亲切嘱咐：“心子!你此去因缘十分的殊胜，将使雪域无边的有情众生，得到究竟利益，并使此处成为殊胜的佛国。但此行，将有无尽的天魔非人等八部鬼神的障难，但一切无碍，普巴金刚橛的广大威力及伏魔空行母所交付的降伏法，能使你一切吉祥，消除障难，并使彼等成为佛教的护法神众。”


莲华生大士望着已浮起蓝星的夜空，心中悲欣交集。缘起的生灭，毕竟是无常的，只有无常才能不断地精进圆满，修行成佛广度众生啊!星空中浮现了——吉祥永固天成桑耶大寺，而一切诸佛、本尊、空行、护法，也如繁星一般在天空的寺院中飞翔。


“这是诸佛所授记的因缘!”莲华生大士思维着：“我必定将之圆满成就。”


莲华生大士即将启程，前往这块未曾经过佛法润泽的土地，这块充满着原始的山脉、风雪、肃穆的冰川及直入云霄的冰塔，莲师就如同大日遍照的明灯，即将点燃这殊胜的法炬，融化坚硬的无明冰山，汇流成佛法的大川，无尽漫延。


嗡，贝玛班杂吽!


西藏的天空，十分的碧蓝，稀薄的空气，不禁令人感受到生命仅在呼吸之间，那么的脆弱珍贵又无常。


风放肆地吹拂着，宛若在哼唱着这块西藏土地的广大史诗；尘沙轻轻如雾般地扬起，历史恍若回到这块土地浑沌初开之际……


南无　观世音菩萨摩诃萨


传说在雪域大地生起之初，西藏地方并没有人类，却充满了各种非人的精灵，传说由什巴恰堪杰统治。以后依次再由穆杰赞普、女魔玛扎如扎、男魔亚迦夏提婆及龙王岗巴等统治。


这时，西方极乐世界的阿弥陀佛，看着这一处天神的花园，生起了无尽的悲悯心，告诉菩萨中最为尊胜的圣者观世音菩萨说：“大悲无畏者!在东方娑婆世界的南瞻部洲，住有释迦牟尼佛，他已要证入于涅盘寂灭之中。但是有一处雪域吐蕃地方的有情众生，都还没有听闻到佛法的教诲，佛陀的心愿就不算圆满。你应当前去祈请伟大的世尊释迦牟尼佛，完成此项救度众生的净业。”


于是观世音菩萨立即遵命前往，祈请释迦牟尼佛为雪域吐蕃的有情众生转动**，并且说道：“佛陀!祈请您圆满此事!如此一来，您的大愿才算圆满完成。


释迦牟尼佛熙然微笑，大放光明地回答说：“善男子!雪域的这些有情众生，是很难调伏的，现在我还没有因缘来教化他们。但是将来，将会由一个像你一般的菩萨来教化他们的。”


于是观世音菩萨立即返回西方极乐世界，将释迦牟尼佛的训示禀告阿弥陀佛。于是阿弥陀佛告诉观世音菩萨说：“善男子!这样的话，你应当用布施、爱语、利行和同事等菩萨的四摄法门，来教导雪域凶顽的众生有情，并引导他们来到极乐世界我的身前。”


此后，大慈大悲的圣者观世音菩萨就邀请文殊菩萨与普贤金刚手菩萨来到娑婆世界的南瞻部洲，雪域西藏的拉萨河各平原；他们各站立在一座孤山之上，面朝北方观看，思维引导雪域有情众生的方法。经过日夜六时的观察，他们看到的是雪域吐蕃乃是南瞻部洲的大地当中目前情况最坏的一个地方。因为佛陀既未曾到过，而佛语的光明也未曾照到，整个雪域没有佛法，众生也还不够成为教化的对象，充满了无边的黑暗。


圣怙主三尊以清净慧眼照见广大的西藏疆域，吐蕃上部阿里的三个地方，被雪山和石山所包围，像一座水池一般，被鹿、石羊等野兽占据；吐蕃中部卫藏的三个地方，山崖和草地紧接，像一条水渠，被猴子和罗刹岩魔女占据；吐蕃下部的多康三个地方，满是草滩和森林，像一块平整的田地，被大象和飞禽占据；没有人类，还不到教化的时机。


这些众生只知道随着无明轮转，无法精进修行，以求解脱。


这三位菩萨用慧眼观察到这样的情况之后，心中充满了悲悯，也就商定最初由观自在菩萨安住在西藏作调伏教化的事业。观世音菩萨所安住而加持过的山，即是红山，后来松赞干布在此山建立了布达拉宫，亦即第二座普陀山或持舟山，即第二系舟之处；不只纪念观世音菩萨在印度的圣地为海边的岛洲，更示现了拉萨曾为大海，为系舟之处的事迹。而文殊菩萨所示现的圣山为帕玛日山，金刚手菩萨则示现在药王山。此三座圣山都巳被视为圣怙主三尊的殊胜化身了。


于是圣者千手千眼妙相庄严的观自在菩萨到了拉萨地区，他见到这地方虽然是如同地狱般的黑暗，但仍能变化出胜过帝释天王美丽的悦意园那般的美丽景象。


菩萨心想：“要教化没有法器利根的雪域各地，首先应当派遣一个能衍化成人类的化身前往，才有办法。”这时，菩萨身前就出现了一个名叫哈努曼陀罗的猴子力士。


菩萨就对他说：“你能在雪域吐蕃修定吗?”


猴子回答说：“能!”


于是观世音菩萨就授给他戒杀、盗、淫、妄语、酒等根本五戒，并教导他不净观的禅法，派遣他安住吐蕃。这只猴子到了雪域吐蕃中部的一座大山的崖底下修习禅定。


有一位罗刹岩魔女每天都来到这只神猴身前，并显现各种不净行的爱欲情状。这罗刹女在七天之中，以岩魔女的形相出现在神猴面前，第八天则化身为一位美丽的妇人，在不能如愿的情况下，甚至现出要自杀的模样。


猴子因为慈悲心发，不能忍受，又不愿违犯了戒律，于是前往观世音菩萨身前，报告了缘由。由观世音菩萨和度母加持指示后，这只猴子才与罗刹女结合。


在怀胎十个月后，生下六个由六道轮回中投生而来的儿子，他们具有六道众生不同的习性。这些小孩爱食生肉、喜欢热血，所以他们的父亲就将他们送到有鸟群树林中的猴群里，与众母猴为伴。过了一年，与他们相类似的小儿已繁衍到四百个。


这些小孩中，父亲的血统占主要成分的人，具有信仰和智慧，慈悲勤奋，信奉教法和善业，所以对这些具有大智慧的后裔称为菩萨聪慧之种；母亲的血统占主要成分的，爱食肉饮血，不能虔敬信仰，轻浮好动，不顾别人，这些称为赭面食肉之种。


为了繁衍这些后代，观世音菩萨向雪域吐蕃各地抛下五谷、黄金及各种珍宝，为之加持。由于得到这些享用，变化成人类的越来越多；又因为争夺谷物产生不和，人类分成四个部落，即塞、穆、东、冬四个族姓。吐蕃人，大多数都由这四大族姓分化而来。吐蕃人按类别来划分则可以分为四类：一类是叶桑迦波，具有上天界的仙绳；一类是叶曼那波，像熔不了的磐石；一类是江赤益西，像天上的明灯；一类是门宗那波，长着狗尾巴。


从此，藏区虽是出现了许多小王，可是菩萨想到如果没有诸圣者的加持力，特别是没有一位统治此地全体众生的大王，要想兴起佛法是十分困难的。于是由圣观世音菩萨加持而诞生了一位王子，他是印度众敬王的后裔百军王的儿子。这位王子的相貌异于常人，他长有往下深陷的眼皮，翠绿色的眉毛，口中旋绕着像海螺般的牙齿，手指如轮支一般地连在一起。


他的父王认为他是神怪所变化而来的，百军王便说：“这是凶兆，把他杀掉!”


大臣们不愿用武器把他杀死，就把他放在一个有盖的铜箱子里，钉上钉子，抛入恒河之中。这个箱子被广严城地方的一对老夫妻得到，他们把王子养在森林中的僻静处，有飞禽、野兽来给王子送食物和饮水，并与王子一起玩耍，树林和花草也向王子弯腰致敬。

这样过了一段时期，王子就问道：“我的命运为何这样悲惨，我的父母是谁?”


老夫妻说：“你父亲因为你长相凶恶，将你抛入水中，被我们拾得。”王子知道了自己的来历，又见观世音菩萨运用胜慧光明照射着他，他就遁入雪山之中。首先来到了拉日江脱神山的顶上，在这里渐渐迷失道路，举目远眺，看见雅砻地区犹如天界般的快乐功德，又看见了雪域吐蕃中部的雅尔莫那细地方的神山雅拉香波雪山，真像圆满的明月般洁白美丽，于是就前往此处。王子来到了贡布神山的山顶上，沿着穆梯下降，到了赞塘果细地方。


此时有雅干拉色、托拉温布等十二名聪明少年在此处放牧牲畜，与王子相见。他们问王子：“你是谁？”


王子回答说：“赞普。”


又问：“你从什么地方来?”


王子用手指头朝天上一指，少年们听不懂王子的话，感到十分惊奇，说：“这人是从天上来的赞普，可当我们的王。”于是将他放在一个木头座位上，用肩头将他抬回家中，因此得名为涅赤赞普，全意为看座之王。他是吐蕃最早的大王。他同时口译了“苯教”中的“辛氏之牟嘉法门”。


涅赤赞普王的王妃为朗姆姆，所生王子名叫牟赤赞普。牟赤赞普王的王妃为萨顶顶，所生王子名叫顶赤赞普。顶赤赞普王的王妃索圹圹，所生王子名叫索赤赞普。索赤赞普王的王妃为垛默默，所生王子名叫默赤赞普。默赤赞普王的王妃为达季·拉谟迦谟(白天女)，所生王子名叫达赤赞普。达赤赞普王的王妃为舍季拉谟，所生王子名叫舍赤赞普。传说以上诸王到最后都是由会发出光明的“登天之绳”上升虚空，如彩虹一般而消逝了。因此，他们不曾留下遗骸，也都没有陵墓。以上诸王就是众所共称的“天降七赤王”。


舍赤赞普王的王妃萨准弄节，所生王子名叫止贡赞普王。止贡赞普王的王妃为鲁赤软梅江，二人生有三位王子。止贡赞普王与大臣诺昂发生争斗，结果被诺昂杀害。从这个时候开始，西藏才有了铠甲与刀剑，而且这是从玛康地方取来的，称为吐蕃古司刀剑。那时，诸王子从祖父的宝库中取出能自在飞行的白角宝牛，他们骑着宝牛逃到贡波地方去了。


在这一段时期里，诺昂篡位掌握了王朝政事。不久，王妃同一位传说为“雅拉香波山神”化身而来的人相好合，结果生下一个儿子，即为大臣汝勒解。他杀死了大臣诺昂而推举出二王子甲赤成为藏王。


由于止贡赞普王割断了先王的“登天之绳”，从此藏王死后才有尸体遗留下来。后来他的尸体被装入大铜棺之中，用铁钉严密钉好后，抛入了贡波河。当铜棺随波逐流而下的时候，为长手摩竭沙鱼精得到之后，供献给王妃；王妃暗藏在王库之中，后来又从库房中取出，安葬在青裕达圹平原修建的陵墓，这是西藏最初的一座陵墓。


当甲赤王子出生时，其母后对天发誓之时，空中忽然发出声音说：“你的这一位王子，将会胜过一切。”因此缘故，而另外为甲赤王子起名为波德贡甲，其意为胜利之王。当甲赤王子的父王在位之时，象雄及勃律两地已经有了辛吉都苯的教法。到甲赤王在位时，拆除了原来的香波堡，又改建了瓇瓦达孜宫。且有仲德和德乌教法的产生，并出现了名为“天苯辛波切”的天苯教。


在汝勒解及他的儿子塔布峨迦两位大臣执事的时期，并驯化了野牛，挖沟开渠，引水灌溉，开垦草原，耕作农事，并且采矿、冶金，炼出银、铜、铁等金属，和修建桥梁等有利行人等事业。而止贡及甲赤两王的陵墓就修建在岩山和土山两处之上。


甲赤王波德贡甲的王妃为绷圹芒娘，所生的王子名叫唉学勒。唉学勒王的王妃为牟仁扎玛纳，所生王子名叫得学勒。得学勒王的王妃为鲁扪梅谟，所生王子名叫梯学勒。梯学勒王的王妃为姑默，所生王子名叫古汝勒。古汝勒王的王妃为措扪仗玛，所生王子名叫仲细勒。仲细勒王的王妃为扪布谟，所生的王子名叫衣学勒。以上诸王统称为“地上六勒王”。他们的陵墓都修建在岩山与草原交界处。


其次，衣学勒王的王妃为牟江墨勒，所生王子名叫萨朗圣得。萨朗圣得王的王妃为措扪赤迦，所生王子名叫得梵朗兄赞。得梵朗兄赞王的王妃为舍领芒玛，所生王子名叫舍洛朗得。舍洛朗得王的王妃为鲁谟梅玛，所生王子名叫舍洛波得。舍洛波得王的王妃为峨玛得谟措，所生的王子名叫得洛朗。得洛朗王的王妃为赤扪杰玛，所生的王子名叫得洛波。得洛波王的王妃为舍赞领杰，所生的王子名叫得嘉波。得嘉波王的王妃为扪准鲁贡，所生的王子名叫得真赞。以上诸王统称为“八得王”。他们的陵墓都修建在大江的中流处。


接着，得真赞王的王妃为利准芒玛杰，所生的王子名叫嘉多日隆赞。传说在嘉多日隆赞以前的诸王全是以天神与龙族之女为王妃。因此，在这以前的诸位王妃死后都没有留下尸体，在这以后才开始与民间联婚。嘉多日隆赞王的王妃为峨玛得萨枳准江玛，所生的王子名叫赤赞。赤赞王的王妃为扪萨赤迦，所生王子名叫赤扎绷赞。赤扎绷赞王的王妃为扪萨鲁顶，所生的王子名叫赤脱杰赞，加上赤脱杰赞王，以上五王合称为“五赞王”。传说五赞王的陵墓，都建在琼隆额拉塘，陵墓为土堆，状如帐篷。


以上王朝共计有二十七代。在他们在位的时候，都是由仲德王族、德乌王族、苯波教徒三者来管理西藏的政事。


以上的诸位藏王，虽然是由大悲观世音的殊胜加挂力而出生的，但是在那一阶段中，还未出现信仰佛法的藏王。到了藏王赤脱杰赞王娶了王妃汝容萨东嘉纳谟措，生出了王子名叫拉·脱脱日栗赞之后，佛法的因缘才出生。王子是吉祥圆满的普贤菩萨光明加持幻化而诞生的，当他在位时，雍布拉岗王宫的宫顶上面，忽然从空中降下来《百拜补证忏悔经》、一肘尺高的金塔、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》、《栴檀摩尼陀罗尼》及《宝箧经》等。又从空中发出声音说：“再传五代，将会了知这些经义。”


当时虽然不能认识这些佛法经文，但仍然知道它是很奇特稀有的物品。于是将它命名为“玄秘神物”，并安放在王宫的宝库中，虔诚供奉祈请求福。由于祈请的力量，脱脱日栗赞王虽然已年届八十了，却不可思议地又变为少壮青年，竟然活了一百二十岁。拉脱脱日栗赞王在临终前交待说：“我的继承者，必须向玄秘神物祈愿，所有的心愿都将圆满。”


藏王脱脱日栗赞王的王妃为洛萨芒波杰，所生的王子名叫赤栗双赞。脱脱日栗赞死后陵墓则建在敦喀达地方。赤栗双赞王的王妃为种萨谟度样谢，所生的王子名叫卓栗得。卓栗得王的王妃名为青萨鲁嘉恩布措。由于这一王妃是龙族的女子，所以她看见库房里放有油炸蟹蛙之类的食品，便心生疑惧，发生病痛而染上了“龙疫”。并且她生了一位王子也是“生盲”。以此给王子起名叫“奇相生盲王子”。藏王卓栗得和王妃在他俩还活着的时候，曾留下遗嘱吩咐这位生盲王子道：


贤善的心是宛如黄金一般的宝物。


仔细谛听!美好的建议是圣洁的甘露。


坏人像烈火一般，必须坚决地抛弃，


要了悟人世的轨则，虚妄的疑虑应当消除。


接着又训诲道：“你应当虔诚地供奉祖上所留下的‘玄秘神物’!并可以从吐谷浑地方召来医生为你医治双眼。如若你的眼睛无法治好，而不能掌管朝政时，那么，在松巴地方有一位苯教的法师，他的妻子名叫甲谟甲坚，我和她曾有一夕好合的因缘，并生下一子，名叫松日仁谟。可以将这孩子唤来，认做弟弟，让他进入金却王都掌管朝政；我的陵墓则应修建在香达地方。”于是，王子依照父王所说的话去作，治疗了双眼之后，他看见吉雪地方的达莫日山中，有盘羊在吃草，因此得名为达日年色，意为目睹达莫山之盘羊。他死后的陵墓建在喀达地方。达日年色藏王的王妃为峨贡萨东准卓迦，所生的王子名叫朗日松赞。


明日松赞王又称为朗日伦赞，《新唐书》中称为论赞索。当他在位时，开始从汉地中原输入了六十甲子的历法、药物及养生的方法，并从印度传入十二缘起支和六日轮转的历算，这是吐蕃最早的医药和历算。但由于时尚无文字及翻译者，所以只有师徒口授，不能广大传播。他用黄牛乳汁拌和泥土建筑了一座王宫，名叫千堆万积亿伞宫。他又从扎森定玛湖边获得具有神通的宝马，他骑着宝马杀死了灰色的长角野牛。由于搭在马鞍上的野牛肉掉到地上粘着碱味，以此才发现日用的湖盐。他死后陵墓也修建在敦喀达地方。


时间之轮，永无止尽地转动着。


对众生而言，时轮的转动，代表着无明轮回的相续。时间之轮，只是让众生的身心，不断地变幻各种不能自主的角色，并让世世累积的尸骨抛弃在大地上，堆满无数个星系；然后，再回收利用自己尸骨的物质，并站立在无数累积的尸山、尸海、尸地上，装模作样地继续演着轮回的假戏。


但是，对菩萨圣者而言，时轮的转动，正是用来观察宇宙实相的实验工具。时轮不只提供了生起般若智慧的因缘，并让菩萨们永不止息的大悲心，得到救度众生的实证方便。


而那位受到莲华生大士加持，曼达拉哇公主的父亲圣典持王，正转世来到了西藏地区，要在这雪域之中，成为光明之王，来救度无边的众生。而他也要为光荣胜利的莲华生大士，建立广弘究竟密法的根基。


朗日松赞王与其妃蔡邦萨止玛托噶所生的儿子为松赞干布。他于其先祖拉托托日年赞出生后一百九十一年的阴火牛年在强巴明久林(慈周卅)宫殿诞生。松赞十三岁时父王被暗杀去世，于当年就登上了父王的无畏狮子座，继承了王位，开始执政。松赞干布的出世，按照《无垢天女授记经》和《第一经法续》中的授记，是圣观世音菩萨亲自降临吐蕃，为了教化吐蕃有情众生而开展佛法，传延释迦牟尼佛的教法。


另外，依莲华生大士的密意因缘而言，即是往昔受到加持灌顶的圣典持王，在秘密圣地普陀山中，修证成就了观世音菩萨的体性，而在雪域西藏示现，成就无边的度生事业。其实大菩萨众、大成就者的智慧体性，依着大悲的自在威力。在十方世界中示现、融合、圆满，是不可思议的。所以，松赞干布王就如同《甘丹秘籍》中所说：“从此转世数难量，往生善趣住雪域；众藏王中为示范……”是观世音菩萨的大悲示现，在雪域西藏成为殊圣的转轮圣王，来救度众生脱离苦趣的圣者。


所以，当松赞干布依佛陀的密意，如是思维着：“如何在雪域西藏作出能利益众生的事业?如果能获得一位可以授予灌顶的大悲者，那是最殊胜的事了。”传说瞬间，那具足吉祥功德的普贤菩萨，立即以大宝贤瓶盛满清净的甘露法水为松赞王沐浴；而阿弥陀佛则以手抚摸松赞王的头顶为他做广大事业的灌顶。一时之间出现了难以叙述的不可思议化现和神变，以及无量的稀有瑞相。


松赞干布即位后，“吐蕃有一个十四岁的藏王，依照教法护持王政”的声名传遍了南瞻部洲，四方的大王都送来珍奇礼品和书信，而雪域吐蕃王虽然回赠了财宝，但只能捎去口信而不能回写国书，故而松赞干布决定无论如何也要使吐蕃具有文字。


虽然松赞干布那千百种智慧的光明，本来早巳照彻一切黑暗，即使是丝毫的愚昧无知，也都消除清净了。但是为了适应劣慧众生的知见，进而掌握世谛王朝的政治，与施行正大的法令，非具备具足功德体性的文字不可。


于是，他决定派遣桑布扎前往印度。桑布扎曾经获得文殊菩萨的加持，就犹如用清凉的龙脑露滴注入心中，把所有愚钝的烦恼消除；他是御前大臣图弥阿鲁的儿子。松赞干布命他连同仆从人等，携带了金沙一升及金钵等物，到印度访求语言的权威导师，学习文字。


桑布扎平安到达印度后，见到婆罗门学者李敬，就在他的座前，学习文字。李敬说：“我懂得六十四种不同的文字，并刻在大海边的石碑上。”并为桑布扎显示了各种文字，再问道：“桑布扎!你到底想要学习哪一种文字呢?”桑布扎就向李敬学习了吐蕃文字的创制方法。


接着又到班智达拉日巴生格(智慧狮子)座前，学习了《声明记论迦波罗经》和由娑坝哇玛所著的《迦罗波经》(Kalapasutra)比较易知的部分；难知部分即班智达的论著《记论旃陀罗经》(Gandravya karanasutra)、《邬拿地经》(Unadi)、《观世音二十一种经续》等。


最后他们在婆罗门上师的座前，呈上一首颂词说：


我等与臣图弥氏，为学文字来印土。


一切师恩记心坎，谒师拜谢将离印。


并迎请《宝云经》、《宝箧经咒》、《大悲白莲花经》等经典回到吐蕃，令松赞干布王心中十分高兴。桑布扎成为吐蕃第一个精通翻译和文字的人。


印度的各种文字，有元音十六个，辅音三十四个，虽然都能发出声来，但是吐蕃人却不易准确发音。桑布扎想不出办法来，就将寝室门紧闭，昏沉睡去，醒来时看见身旁有一瘦小老太婆，就问：“老太太从什么地方来?我将门关上了，你怎么进来的?”


老太婆回答说：“要问到什么地方去、做什么?我不为什么事来，也不为什么事去，天空就是我的路，你将门紧闭又何妨。”


图弥听了，大惑不解，又再次询问，老太婆说：“我从沙河尔来，要到吐谷浑去。”


图弥又问：“路程远近如何?”


“那没有一定。”


“路上带了什么口粮?”


“有茶叶。”问答之间，老太婆突然消失不见。


原来她是尊胜文殊菩萨的化身。过后，图弥仔细回想，突然悟出老太婆的话中有夏、萨、阿和家、恰、贾等六个印度文字没有的音，这样构成了三十个字母，加工放在字母上下的元首符号，经过组合，就可以构成与吐蕃语音相符合的叠加的文字。


文字创制成功之后，藏王说：“现在你为我读一读我的先祖留下的年波桑瓦是什么内容。”图弥取出观看，认出是《宝箧经咒》；《百拜忏悔经》、《十善法经》、《摩尼陀罗尼咒》。藏王因此十分信仰，四年之中闭门不出，学习文字和教法。此时，又将图弥从印度迎请回来的《宝云经》等经典译成藏文，这是吐蕃最早翻译的佛经。


为了向治下臣民推广教法和吐蕃文字，藏王最先用吐蕃文字写了至尊菩萨圣怙王三尊赞颂，作为吐蕃文字的荐新字样。这些赞颂诗为：


不染尘埃净色身，头戴圆满佛宝冠，


慈悲慧眼视众生，虔诚顶礼拜观音。


慈悲智慧为双运，菩萨具足平等心，


双手合十立胸前，平等菩萨众生敬。


密咒之王具念珠，诸佛密意示总集，


珍珠宝鬘右手执，持明菩萨我顶礼。


不染轮回无污秽，犹如莲花净光莹，


左手轻持白莲花，持莲观音我礼敬。


清净法音无纤尘，犹如月光从天泻，


庄严无上天中天，六字观音我致敬。


无量光明金色身，如意妙宝普救应，


法力圆满众生愿，持宝观音众生敬。


写毕，并将这几首赞颂诗刻在拉萨月光岩上。


另外，由于图弥仿照梵文，创造了藏文字音及楷书及草书等字体，还著作了《常用八种正字法》的论著献给藏王。同时又翻译了《观世音二十一种显密法门》等许多经典。这些都是西藏最初翻译的正法典，功劳十分的广大。松赞王想到正法获得这样的成果，和图弥的功绩是分不开的；因此对大臣图弥优礼厚赏。所以，其他的大臣对图弥大生嫉妒，于是大臣图弥就作了一首诗词表示道：


在这边野僻陋的吐蕃，


我是最初有所成就的智者，


是消除黑暗的明灯，


荣获君王如日月般的礼敬。


百官臣僚之中，


有谁能获此殊荣?


对雪域西藏的人们，


我图弥的恩惠非轻。


因为他所创作的贤明无垢的事业，和他无畏显示的语词，宛如霹雳一般顿然将那些心怀嫉妒，宛如山岩般的敌意击为齑粉。但是，我们不难透过在那个贤善祥和的时期里，一般王臣官僚对于有才智的贤人，仍然难免由嫉妒而产生冷嘲热讽的。


当藏王四年闭门不出之时，大臣们议论说：“藏王什么也不懂，全靠我等保护雪域吐蕃的安宁。”


藏王听见这些话后，心想：“众人竟然把我当成傻瓜，如此一来岂能治理吐蕃呢?”于是召集大臣们说道：“藏地之中安立一位藏王，是为了众人的安乐，以前由于没有法规，致使有智慧知识的人竟然流落边地上。如今，我要仿照佛法的十善法为臣民制定法规。”在松赞干布的《嘛尼宝训》中也说道：“我乃是护法之王，应当为全吐蕃造十善业行。再者，如果没有法律则十善不得逞，三恶趣将生矣!”这些记载说明了，松赞干布制定法律的目的是在于保境、安民。


于是松赞干布还汲取了突厥、回纥的有关法律条文，建立了以下的法典。


十善大法：这是以佛教十善为根本的教法，并由松赞干布及臣子共同签字盖印，颁布实行。其中规定：争斗者，罚锾；杀人者抵命；窃盗者，退还原物，并罚金八十倍；奸淫者割去鼻子；说谎离间者拔去舌头。


又制定了清净人法十六条，作为制定法律的基础。这十六条是：一、敬信三宝，不生动摇。二、奉行佛法，努力修行。三、学习圣业和教法。四、报父母之恩。五、尊重智者和长辈。六、和睦亲友，品格正直。七、不受人之托，不干预别人之事。八、帮助乡亲邻里。九、心地诚实，胸怀广阔。十、行为处世追随上等人，不生反悔。十一、对有大恩之人，定要报答。十二、按时还债付息，升斗称量无欺。十三、平等待人，不生争竞之心。十四、不听妇人之言，办事持重。十五、办事有节制，宽以待人。十六、对人不记仇恨，以慈悲护持。这些大法颁行之日，举行了盛大的庆祝宴会。松赞干布高坐于五彩帐幕之下，几百个大臣围绕着他，外围还有许多民众。十六个童女为之献花唱歌，跳舞作乐。会上，还举行了赛马、跳神和焚香等仪式。


由于松赞王为吐蕃制定了明细法规律例，臣民们皆大欢喜，都说：“我们的大王十分的深沉有智慧。”于是尊称他为赤松赞干布。

此外，为了使愚昧之人也能理解佛法，松赞干布首元教以“仲”、“德鸟”、“苯波”等教法作为基础。关于松赞干布所作的各种功业和深远规划，在拉萨大昭寺的墙壁上曾绘有图形。


在此期间，有娘·蓄布支尚囊等贤明六臣，制定了六六三十六种文书契约的式样，将全吐蕃划分为五个“茹”的军队编制以及各个千户所，并在四方设置了禁卫军，给人们颁发六等章饰，一等为玉石，二等为黄金，三等为金饰银，四等为银，五等为铜，六等为铁等六种告身的阶级制度。并在骏马身上彩绘条纹，以区别军旅。将涧水引入池塘，然后引入水渠中。又将山上居民迁到河谷，开发平川为农田，划分田界。在河流上建造船只。规定升、斗、秤等量具。将边地诸小邦及珞门地区草原居民和森林居民全部纳入治下，社稷百姓平安康乐，各种教法大都盛行。


此时，松赞干布心想：“我已制定了严格的法律，现在应当以教法来教化臣民。在传布教法之时，必须有本尊神像，当如何办?”


在初八日黄昏时，云缝之中有天女出现，告诉他说：“印度最南边有叫做僧伽罗的岛屿，其海岸边有一处沙滩，在该地空行观音像的背后有一片大象躺卧的地方，地下的蛇心旃檀树树干中，有一尊自现十一面观世音菩萨像，可迎请此像前来，将大有益于雪域吐蕃之众生。”说毕，天女即隐去。


松赞干布听后心中十分欢喜，传说他由自己眉间放射出光明，并在光明中化现出名为锡拉阿迦热玛蒂的比丘，其顶上并坐有无量寿佛，于是派遣这位比丘前往迎请本尊佛像。


这位化身比丘前往印度时，执狮子国僧伽罗岛上，有一座格如城，其名叫邬玛罗格萨尔，势力十分强大，国家十分富足，并信奉外道的教法。比女于是示现了各种的神变幻化，使此王信奉了佛教的教法，然后来到海边。这株蛇心旃檀树，传说在释迦牟尼佛住世时已结果，此后树根枯坏，树干倾倒，为流沙掩埋。


比丘将这株蛇心旃檀树掘出时，树干中猛然发出声音说：“将树慢慢地截开!”在截开时从树干中出现了一尊十一面观世音菩萨像。此像高十二指，有十只手臂，面色红艳如垒达迦花，香气四溢，遍及十二由旬之内，美好端严，使人见后目不暂舍不忍离去。


比丘携带这座本尊佛像，又截取旃檀树干一段；并见到了沙岛上每棵茅草尖上各出现七位仙女向菩萨奉献供养的情景，于是又采取了此处的茅草一束；并摘取往昔普陀山路上的紫色花一束及珍贵的沉香；又在格如城莲花**塔中取出拘留孙佛、迦那释迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等过去佛的舍利各一捧；还有截取长在该处的菩提树的树枝三枝。他又见到了在八大圣地的每一粒沙子上都住有九千万化佛；恒河岸边释迦牟尼佛从钵盂中泼水留下迹印之处每一粒沙子，也各住有十万菩萨的神妙的圣迹，于是又取各个圣地的沙各一升。


比丘带着这两类的珍宝，飞快赶回吐蕃，将这十类殊胜供品呈献藏王，藏王十分高兴，又感惊奇。于是比丘绕行藏王身边三次，并化作光明，没入藏王之眉间。大王亲选十六名具相的少女，作为供养佛像的侍从，一日六时间精进地奉献供养。而大王自己也常在本尊佛像之前默默静坐。


此后，藏王心中又想：“在南方尼泊尔地方，还有这种奇异法尔自现的佛像，不知是否能迎请来此?’于是就向旃檀觉卧(至尊)像祈请。这时本尊像心间放射出光明，照到尼泊尔边界的山谷，该处有一座旃檀树林，林中有一株白旃檀树，树中叠有四尊观世音菩萨自现像，而光明正好照到此树之上。


藏王按照以前的办法，分现化身，派遣比丘锡拉阿迦热前往迎请。此时，当地因天神的护持，所以夜晚与白昼一样光亮，白天是从整株旃檀树上，夜晚则从树中的观音像处放射光明。比丘见到这种情景，于当夜刻下神像所在位置，白天将树放倒，此时树中突然发出：“慢慢截开!”的声音。


当将树干截开后，从中取出了四尊观音像。上部的佛像说：“将我放到印度与尼泊尔交界之处，该地每天上午都有一名商人得到肿病胀烂身亡，我到那里将可制止这种疾病。”这座佛像就被称为觉卧嘉玛米像，又称自现三面六臂白旃檀像。像身宛如五岁童子一般，他的香味满布于十由旬之内，十分的珍奇。


第二尊的佛像说：“将我放到尼泊尔的杨布亚冈地方，该地传染一种凶恶的瘟疫，经常有大批人死亡，我到那里将制止这种瘟疫。”此像被称为觉卧伍糜像，又称为自现一面四臂白旃檀像，也是一尊珍奇的佛像。


第三尊的佛像说：“将我放到芒域城中，那里的官员们有得麻疯病而死的，我到那里将制止这种病。”此像被称为觉卧哇底像，像身为红色，一面双臂，右手执着五股金刚杵于胸前，左手执白莲花。


第四尊的佛像说：“将我安置在西域雪山中，为松赞干布王的本尊。”于是这一位化身比丘，就迎请这一尊觉卧卡萨巴内像，返回西藏，并向藏王报告经过情形。大王心中十分欢喜，谒见本尊之后，自念：“现在从事利益有情的事情，再也没有障难了。”而化身比丘，又化光融入藏王的眉间。这尊佛像就是布达拉宫的罗格肖惹佛像。


传说为观世音的殊胜化身，及莲华生大士体性加持的松赞干布王，在雪域西藏为佛法建立了广大无边的基础。在未来的时空因缘中，他即将继续如大海般的佛法伟业，而第二持舟山——布达拉宫及各处殊胜的寺院，更使西藏佛法，安立宛如金刚不坏的基石；他与唐太宗及文成公主的关系，更是千古以来传诵不绝的佳话。


松赞干布的出现，为莲华生大士在雪域西藏广大圆满的教法，树立了清净的因缘。在无边的法界中，他们必然在如同金刚不坏的三昧耶誓句当中，继续相互扶持，救度众生。


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